작성되었습니다

     누군가가 극악무도한 범죄를 저지르고 나면 그들이 정의를 받고 법정에서 그들이 한 일에 대해 책임을 지는 것을 보고 싶습니다. 그것은 그들이 한 일이 매우 "잘못"되었기 때문입니다. 많은 사람들이 무엇이 옳다고 여겨지고 무엇이 그르다고 생각하는지에 동의하지 않지만, 그 사람이 한 일에 대해 벌을 받아야 한다는 데 동의할 수 있다면 그것이 잘못되었기 때문에 실제로 "옳은" 것과 ""가 있다는 것을 인정해야 합니다. 틀리다"라고 말했고 이제 스펙트럼이 존재합니다. 정의를 외친 적이 있다면 "도덕"을 믿어야 하므로 논쟁이 시작됩니다... 도덕은 어디에서 시작되고 어디에서 끝나는가?

     우리 모두가 우연의 문제로, 태초의 수프에서 진화한 무의 폭발로부터 열역학의 모든 역경과 법칙에 대항하여 여기에 있었고 우연히 유한한 은하계의 짧은 순간처럼 도착했다면, 우주는 우연히 도착했기 때문에 기억을 간직할 사람 없이 떠날 것입니다. 그러나 다윈의 진화론에 따르면 우리 모두는 의미 있는 원인이나 실제 목적 없이 우연히 우연히 생겨난 문제이기 때문에 갑자기 더 이상 "자연 선택과 생명을 위한 투쟁"에 관한 것이 아닙니다. 그렇다면 왜 도덕이나 정의에 대한 동기가 있을 수 있습니까? 누군가가 당신의 존재를 방해하기 때문에 붙잡혀서 사회가 허용하는 것 이상으로?  그게 다야? 아니면 아무도 당신이 하는 것을 본 사람이 없더라도 우리가 하는 일이 실제로 중요합니까?

     옳고 그름이 있음을 깨닫는 곳에 이르면, 아무도 당신이 하는 것을 보지 못하더라도 "무엇이 실제로 옳고 그른지를 누가 결정하는가?"라는 필연적인 질문이 옵니다. 누가 Todd의 도덕이 Bob의 도덕보다 낫다고 말할 수 있습니까? "이" 다수, "저" 소수 또는 그 반대의 경우는 어떻습니까? 다수의 다수가 이전에 틀렸지 않습니까? 도덕이 인간에게 주관적이라고 말하는 것은 솔직히 매우 빈약한 철학이며, 그것은 우리 모두가 오류에 빠지기 쉽고 부패하기 쉽고 기억과 지식에 제한이 있고 또한 우리가 살고 있는 시대의 모든 다양한 제한에 걸리기 때문입니다. 개인이나 집단에게 맡겨진 도덕적 판단은 항상 주관적이고 독단적이며 신뢰할 수 없습니다. 우리는 우리 자신을 여기에 두지 않았으므로 우리는 집 규칙이 무엇인지 결정하는 사람이 아닙니다. 물리학이든 화학이든 수학이든 도덕이든 그것들은 그저 그렇습니다.  우리의 도덕법칙은 물리학 법칙과 마찬가지로 창조주와 같은 피조물보다 더 높은 것에서 비롯되어야 하며 모든 것이 존재하기 전에 제자리에 있어야 하고 확고하게 확립되어야 한다는 것은 이치에 맞습니다.

     로마서가 매우 철저하게 지적하는 바와 같이 우리의 죄는 율법이 주어지기 전에는 우리에게 알려지지 않았습니다. 그들이 주어지지 않았다면 우리는 우리가 어떤 법을 위반하고 있다는 것을 결코 알지 못했을 것입니다. 우리가 그것을 받는 순간 우리를 정죄하는 것은 바로 율법입니다. 그러나 "확실히 율법이 있기 전에도 세상에 죄가 있었으나 율법이 없는 곳에서는 죄가 아무에게도 책임지지 아니하느니라." 로마서 5:13. 그렇다면 이러한 법칙은 어디에서 왔습니까? 아주 오래 전에 주신 것으로 그 중 10가지를 기록한 책이 있는데, 그것은 하나님께서 친히 우리에게 주신 것이라고 합니다. 따라서 이러한 도덕은 사실 옳고 그름을 판단하는 단순한 사람보다 더 높지만 이제 두 가지 질문이 더 있습니다. 우리는 하나님이 계시다는 것을 어떻게 압니까? 그리고 성경과 그 십계명이 단지 어떤 사람이나 한 무리의 사람들이 아니라 실제로 하나님으로부터 온 것임을 어떻게 압니까? 이 웹사이트의 모든 섹션에서는 이 두 가지 질문에 답하기 위해 모든 종류의 많은 이유를 살펴봅니다. 이 섹션에서는 사람들이 복잡하게 만드는 방법을 찾은 것을 단순화하는 데 사용할 것입니다. 성경에 따르면 우리는 어떻게 영생을 얻습니까?

​

     성경 전체의 주된 목적은 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 우리를 구원에 이르게 하는 것입니다. 에베소서 2:8-9 상태와 같이 우리가 받기 위해 행동으로 아무 것도 할 수 없는 선물입니다.  너희가 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라  행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑하지 못하게 하려 함이라 성경은 구원을 얻는 방법에 대해 매우 명확하고 이해하기 쉬운 지침을 제공합니다. 가장 잘 알려진 구절은 다음과 같습니다.

​

요한복음 3:16

하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니  

이는 그를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 함이니라.

​

로마서 10:9-10

만일 네가 네 입으로 “예수는 주이시다”라고 선포 하고 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 네 마음으로 믿으면,  당신은 구원받을 것입니다.  

  네가 마음으로 믿고 의롭다 하심을 받고 네 입으로 믿음을 고백하여 구원을 받기 때문이니라.

​

한번 믿으면 구원받고 인침을 받으면 영원히 구원을 잃을 수 없습니다. 이는 다음을 통해 명확해집니다.

에베소서 1:13-14

또 진리의 말씀 곧 구원의 복음을 들을 때에 너희도 그리스도 안에 포함되었느니라 너희 가 믿을 때에 그 안에서 인으로 인치 셨으니 곧 약속된 성령이시니 그는 하나님의 기업이 된 자들을 속량하여 그의 영광을 찬송하게 하기까지 우리 기업을 보증 하시는 보증금이라.

로마서 6:23

죄의 삯 은 사망이요 하나님의 은사는 영생 이니라  그리스도 예수 우리 주 안에서

로마서 11:29

선물을 위해  그리고 하나님의 부르심은 돌이킬 수 없습니다 .

​

​

이 구절들이 말하는 것을 믿거나 믿지 않거나 둘 중 하나입니다.

간단합니다.

​

     나는 성경에 대해 어떤 질문이든 할 수 있고 놀랍도록 철저한 답변을 얻을 수 있는 훌륭한 웹사이트의 훌륭한 기사에서 이 글을 시작하고 싶습니다.  

그리스도인이 구원을 잃을 수 있습니까? | GotQuestions.org

​

     먼저 그리스도인이라는 용어를 정의해야 합니다. “기독교인”은 기도를 드렸거나, 복도를 걸어가거나, 기독교 가정에서 자라난 사람이 아닙니다. 이러한 것들 각각은 그리스도인 경험의 일부가 될 수 있지만 그리스도인을 만드는 것은 아닙니다. 그리스도인은 예수 그리스도를 유일한 구세주로 온전히 신뢰하여 성령을 소유한 사람입니다( 요 3:16 ;  사도행전 16:31 ;  에베소서 2:8~9 ).

​

     그렇다면 이 정의를 염두에 두고 그리스도인이 구원을 잃을 수 있습니까? 결정적으로 중요한 질문입니다. 아마도 그것에 답하는 가장 좋은 방법은 성경이 말하는 구원에 대해 조사하고 구원을 잃는다는 것이 무엇을 수반하는지 연구하는 것입니다.

     그리스도인은 새로운 피조물입니다. “그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라. 옛 것은 지나갔고 새 것이 왔다!” ( 고린도후서 5:17 ). 그리스도인은 단순히 사람의 "개선된" 버전이 아닙니다. 그리스도인은 완전히 새로운 피조물입니다. 그는 “그리스도 안에” 있습니다. 그리스도인이 구원을 잃기 위해서는 새로운 피조물이 파괴되어야 합니다.

     그리스도인은 구원을 받습니다. “너희가 알거니와 너희 조상의 유전된 헛된 행실에서 구속된 것은 은이나 금 같이 없어질 것으로 된 것이 아니요 오직 흠 없고 점 없는 어린 양 같은 그리스도의 보배로운 피로 된 것이니라” 베드로전서 1:18 ~19). 구속됨이라는 단어는 구매가 이루어지고 값이 지불됨을 나타냅니다. 우리는 그리스도의 죽음을 대가로 사신 바 되었습니다. 그리스도인이 구원을 잃으려면 하나님께서 친히 그리스도의 보배로운 피로 값을 치르신 개인을 사신 것을 취소하셔야 합니다.

     그리스도인은 의롭다. “그러므로 우리가 믿음으로 말미암아 의롭다 하심을 받았으니 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님과 화평을 누리자”( 롬 5:1 ). 의롭다 하심은 의롭다고 선언하는 것입니다. 예수님을 구세주로 영접하는 모든 사람들은 하나님에 의해 “의롭다고 선언된” 사람들입니다. 기독교인이 구원을 잃기 위해서는 하나님께서 그분의 말씀으로 돌아가서 이전에 선언하신 것을 “포기”해야 할 것입니다. 유죄가 면제된 사람들은 다시 재판을 받고 유죄가 선고되어야 합니다. 신은 신의 벤치에서 내려진 선고를 뒤집어야 했다.

     그리스도인에게는 영생이 약속되어 있습니다. “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라”( 요 3:16 ). 영생은 천국에서 하나님과 영원히 함께 하겠다는 약속입니다. 하나님은 “믿으라 그리하면 영생을 얻으리라”고 약속하셨습니다. 그리스도인이 구원을 잃으려면 영생을 재정의해야 합니다. 그리스도인은 영원히 살 것이 약속되어 있습니다. 영원한 것은 "영원한"을 의미하지 않습니까?

     그리스도인은 하나님의 표시를 받고 성령으로 인치심을 받습니다. “너희도 진리의 말씀 곧 너희 구원의 복음을 들을 때에 그리스도 안에 포함되었느니라. 너희가 믿을 때에 그 안에서 인으로 인치셨으니 곧 약속하신 성령이시니 그는 하나님의 기업이 된 자들의 구속 곧 그의 영광을 찬미하게 하기까지 우리 기업을 보증하시는 보증금이라”( 엡 1:13-14 ) . 믿음의 순간에 새 그리스도인은 하늘의 기업을 보증하는 예치물이 되겠다고 약속하신 성령으로 인침을 받고 인침을 받습니다. 그 결과는 하나님의 영광이 찬양받는 것입니다. 그리스도인이 구원을 잃으려면 하나님은 그 표를 지우고, 성령을 거두고, 보증금을 취소하고, 약속을 어기고, 보증을 취소하고, 기업을 지키고, 찬양을 포기하고, 그의 영광을 감소시켜야 합니다.

     그리스도인에게는 영광이 보장됩니다. “그가 미리 정하신 자들을 또한 부르시니라. 그가 부르신 그들을 또한 의롭다 하시고 의롭다 하신 그들을 또한 영화롭게 하셨느니라”( 롬 8:30 ). 에 따르면  로마서 5:1 , 칭의는 믿음의 순간에 우리의 것입니다. 에 따르면  로마서 8:30 , 영광은 칭의와 함께 옵니다. 하나님께서 의롭다 하신 모든 사람은 영광을 받기로 약속되어 있습니다. 이 약속은 그리스도인들이 하늘에서 완전한 부활의 몸을 받을 때 성취될 것입니다. 그리스도인이 구원을 잃을 수 있다면  로마서 8:30  하나님께서 미리 정하시고 부르시고 의롭다 하신 모든 사람들에게 영광을 보장할 수 없기 때문입니다.

     그리스도인은 구원을 잃을 수 없습니다. 전부는 아니지만 대부분의 성경 말씀은 우리가 그리스도를 영접할 때 우리에게 일어납니다. 만일 구원을 잃을 수 있다면 그것은 무효가 될 것입니다. 구원은 하나님의 선물이며, 하나님의 선물은 “취소할 수 없습니다”( 롬 11:29 ). 그리스도인은 새롭게 창조되지 않을 수 없습니다. 구속된 것은 구매를 취소할 수 없습니다. 영생은 일시적일 수 없습니다. 하나님은 그분의 말씀을 어길 수 없습니다. 성경은 하나님은 거짓말을 하실 수 없다고 말합니다( 딛 1:2 ).

     기독교인이 구원을 잃을 수 없다는 믿음에 대한 두 가지 공통적인 반대는 이러한 경험적 문제와 관련이 있습니다. 1) 죄 많고 회개하지 않는 생활 방식으로 사는 기독교인은 어떻습니까? 2) 믿음을 거부하고 그리스도를 부인하는 그리스도인들은 어떻습니까? 이러한 반대의 문제는 자신을 "기독교인"이라고 부르는 모든 사람이 실제로 거듭났다는 가정입니다. 성경은 참된 그리스도인은 계속해서 회개하지 않는 죄를 짓지 않을 것이라고 선언합니다( 요일 3:6 ). 성경은 또한 믿음을 떠나는 사람은 그가 결코 진정한 그리스도인이 아님을 증명한다고 말합니다( 요일 2:19 ). 그는 종교적이었을 수도 있고, 좋은 모습을 보였을 수도 있지만, 그는 결코 하나님의 능력으로 거듭나지 못했습니다. “그 열매로 그들을 알리라”( 마태복음 7:16 ). 하나님의 구속함을 받은 자들은 "죽은 자 가운데서 다시 살아나신 자에게 속하였나니 이는 우리로 하여금 하나님을 위하여 열매를 맺게 하려 함이니라"( 롬 7:4 ).

     그 어떤 것도 하나님의 자녀를 아버지의 사랑에서 끊을 수 없습니다( 롬 8:38-39 ). 어떤 것도 그리스도인을 하나님의 손에서 제거할 수 없습니다( 요 10:28-29 ). 하나님은 영생을 보장하시고 우리에게 주신 구원을 지키십니다. 선한 목자는 잃어버린 양을 찾아 “찾아 기뻐 어깨에 메고 집으로 가”( 누가복음 15:5-6 ). 어린 양이 발견되고 목자가 기꺼이 그 짐을 집니다. 우리 주님은 잃어버린 자를 안전하게 집으로 데려오는 데 전적인 책임이 있습니다.

     유다서 24–25  우리 구주의 선하심과 신실하심을 더욱 강조합니다. , 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 만세 이전에 이제와 영원히! 아멘."

gotquestions.org의 기사 끝

     한 번 환난 기간이 시작되면 여러분도 짐승의 표를 받을 수 없다는 사실에 주목하는 것이 중요합니다. 여러분은 지금 7년 환난인 변경된 경륜 안에 있기 때문입니다. 그 기간에 계시록 14장 10,11절대로 과녁을 맞으면 구원에서 끊어질 것 같습니다. 그러나 이 은혜의 시대에 그것을 더 복잡하게 만들려는 사람들이 여전히 많이 있는데, 그것은 그들이 사건으로 시간을 올바르게 나누지 않기 때문입니다. 이 섹션에서 저는 다양한 성경 구절을 공유하여 성경적 타임라인을 강조하고 성경을 읽고 이해하는 것과 관련하여 제가 배운 가장 중요한 교훈을 전달하려고 노력할 것입니다. 디모데후서 2장 15절에 기록된 "분별하기"의 교훈은 "네 자신이 진리의 말씀을 옳게 분변하며 부끄러울 것이 없는 일군이요 하나님께 인정을 받은 자로 나타나기를 힘쓰라"

​

    이것은 방대한 교훈이며 다룰 수 있는 몇 개의 구절이 있지만 이것은 구원에 관한 주요 요점을 다루기에 충분할 것입니다. 이 분별의 열쇠는 또한 예언 부분에 나타난 “교회” 휴거의 시기를 여는 것입니다. 이 전술을 적용할 줄 안다면 많은 사람들에게 도움이 될 것입니다. 그것은 그들에게 그들의 구원에 대한 확신을 줄 것이며, 왜 우리가 교회의 휴거가 “야곱의 환난”의 마지막 주 이전인지를 이해하는 능력을 줄 것입니다. 슬프게도 내 어린 시절을 포함하여 많은 사람들이 우리가 가본 다양한 교회에서 듣는 혼합된 메시지에 대해 매우 혼란스러워했습니다.

    예를 들어, 성경 전체가 그리스도를 따르는 우리에게 적용된다고 말하지만 나는 그것이 사실이 아니라는 것을 알고 있었습니다. 예 “ 모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니 이는 하나님의 종으로 온전하게 하며 모든 선한 일을 행할 능력을 갖추게 하려 함이라” 디모데후서 3:16,17

    분명 우리 사용설명서인데 성경이 하나님의 말씀이라고 믿었는데도 우리가 하지 말아야 할 일이 너무 많아서 죄를 속죄하는 동물 제사나 더러워진 옷을 입지 않는 등 두 가지 유형의 섬유 또는 돌로 사람을 죽이는 것보다! 언제 중단되었는지에 대한 질문이 많았습니다. 예수님이 죽으시기 전이나 태어나시기 전에 사람들이 어떻게 구원을 받았는지 궁금합니다. 그때 내가 이해하지 못한 것은 성경이 6천년의 역사를 다루는 책이고 중요한 사건에 따라 시간이 지남에 따라 상황이 변한다는 것입니다.

     올바르게 나누는 것은 그 단어를 나이나 말을 듣고 있는 사람들의 집단과 관련하여 적용하는 관행입니다. "율법"과 할례와 희생의 시대가 있었습니다. 그러나 십계명과 같은 많은 것들이 여전히 적용되지만, 그 시대와 옛 언약은 타나크나 옛 언약의 상태가 되는 것처럼 더 나은 것이 되었습니다. 아주 특정한 시간에, 아주 특정한 장소에서, 아주 특정한 방식으로 더 나은 언약을 맺으러 온 사람이 있습니다.  

​

     "문서의 역사" 섹션의 구원 차트는 우리가 장로들과의 하나님의 언약에서 아브라함과의 할례 언약과 회개, 레위 율법, 그리고 나서 아주 짧은 시간의 물침례와 회개로 갔음을 지적합니다. , 세례 요한부터 시작합니다. 그는 물을 시각적 표현으로 사용하여 성령 세례를 위한 "길을 예비"했습니다. 지금 우리는 성경이 말하는 은혜의 시대에 살고 있으며, 예수님의 복음을 믿는 순간 성령세례를 받고, 우리에게 주신 선물을 회개하라는 부르심을 받습니다. 이 모든 전환은 주로 사도행전, 히브리서, 로마서에서 매우 명확하게 나타났으며 신약/신약의 거의 모든 책을 다시 언급했습니다. 우리가 이 책들을 읽으면서 우리는 바울이 그리스도를 영접한 유대인들에게 구원을 위해 스스로 할례를 행하지 말라고 설득하는 데 어려움을 겪었음을 분명히 알 수 있습니다. 좌절감을 느끼며 그는 성경에서 가장 재미있는 농담 중 하나를 하며 이렇게 말했습니다. "그냥 할례를 없애서 논쟁을 끝내고 자신의 주장을 펼칠 수 있기를 바랍니다!" (갈라디아서 5:12) 오늘날에도 사람들은 구원을 얻기 위해 어떤 행동을 해야 한다는 것을 잊기가 어렵습니다. "구약과 새 언약의 차이점은 무엇입니까?" 그 질문을 염두에 두고 성경을 검색하면 그것에 대해 많은 것을 알게 될 것입니다.

     할례는 물침례와 마찬가지로 내적 변화의 외적 표현이었습니다. 스데반은 사도행전 7장 51절에서 신명기 10장 16절을 참조하여 산헤드린 공회에서 연설을 하고 돌로 치기 직전에 이것을 선언했습니다. “목이 뻣뻣한 자들아! 당신의 마음과 귀는 아직 할례받지 않았습니다. 너희는 너희 조상과 같으니 너희는 항상 성령을 대적하는도다!" 성령의 내적인 세례를 나타내는 물세례의 외적 표현을 느끼는 이들에게 이 말씀은 구원의 메카니즘에 필요한 것이다. 사람이 물세례 행위를 하고도 아무 것도 믿지 않는 것이 아니겠느냐 당연히 할 수 있느니라 사람이 성령세례를 받고 다른 죄인에게 세례를 받지 아니할 수 있느냐 예, 물론 그들은 할 수 있으며 성경에는 많은 예와 그것에 대해 할 말이 많이 있습니다.

​

     구원은 모든 사람에게 거저 주어지는 선물이다  주의 이름을 부르지만 행동으로 믿음과 사랑을 표현하는 것은 당신에게 의미가 있는 것입니다. 구원에 대해 확신이 서지 않거나 구원을 잃을 수 있다고 느끼거나 그것을 얻기에 충분하지 않다고 생각하는 사람을 위해 이 부분은 성경이 말하는 것 외에는 아무것도 사용하지 않고 선을 위해 마음과 생각을 안정시켜야 합니다. 그것. 초등학교에서 아주 어린 나이에 처음으로 물침례를 목격한 경험을 이야기하면서 시작하겠습니다.

     우리 부모님은 내 평생을 알려주셨고 우리는 믿음으로만 구원을 받았지만 아버지는 천주교인으로 자랐고 거기에는 아직 천주교 교리가 남아 있었습니다. 물침례는 이 개인적인 행사가 있을 때 그가 다루고 있던 문제인 것 같았습니다. 열세 살 무렵 어느 날 교회에서 친한 친구 집에서 세례를 받고 있었습니다. 아버지는 나에게 "네가 세례를 받아야 한다"고 말씀하셨고 나는 "내가 받아야 하나? 무엇을 위해?, 왜? 그것이 무슨 역할을 합니까?"라고 말했습니다. 그는 "우리는 세례를 받으라고 들었습니다."라고 말했습니다.

​

    나는 "당신은 우리가 오직 믿음으로만 구원을 받는다고 항상 말씀하셨습니다. 그러면 이것이 무슨 소용이 있습니까?" 우리 믿음의 외적인 표현이라고 하신 말씀이 옳았지만, 저는 그 말을 듣고 당황했습니다. 나는 즉시 "다른 사람들을 위한 것입니까?"라고 물었습니다. 그들의 의견이 나의 구원에 얼마나 중요한가?” 나는 그렇지 않다는 것을 알고 있었지만, 나는 요점을 말하고 있었다. 나는 선을 정의하고 있었다.

    그는 그것이 그들의 의견이 아니라 하나님을 위한 당신의 표현이며 구경꾼을 위한 본이라고 말했습니다.  “하지만 신은 이미 내 마음을 알고 있는데 왜 내가 그를 믿는지 알기 위해 내가 물속으로 들어가야 합니까? 목사님은 내 죄를 용서할 능력이 없다는 걸 아는데 왜 물속에 들어갈 때마다 스스로 세례를 못 줍니까?

​