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확실한 증거

우리가 우리 주 예수 그리스도께서 권능 가운데 강림하실 것을 너희에게 말한 것은 교묘한 이야기를 좇은 것이 아니요 오직 그의 크신 위엄을 목격한 자라  베드로후서 일:십육

이 섹션의:

비록 예수님의 믿음에 대해 회의적인 힘이 항상 존재 해 왔지만, 그분에 대한 증거의 양은 누구에게도 숨길 수 없습니다. 궁금하다면 열린 마음과 마음으로 찾아 가기 만하면됩니다. 평화 롭고 합리적으로 정보를 기꺼이 받고받을 수 있어야합니다. 예전에했던 것처럼 회의적인 사람으로 검색 할 수도 있고, 그 문제에 대해 무엇이든 반대하는 수많은 논쟁을 찾을 수 있습니다. 나는 반박 할 수없는 사실이나 표면을 긁적 거리는 설득력있는 증거를 찾지 못했습니다. 그들은 항상 가정이나 뒷받침되지 않는 주장으로 가득 차있었습니다. 우리는 항상 진실 일 수도 있고 아닐 수도있는 것처럼 무엇이든 찾아보아야합니다. 그것은 열린 마음입니다.

예언자 이사야

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예언자 예레미야

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아하스 왕

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나탄 멜렉 /

Eved Hamelech

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나탄 멜렉 /

Eved Hamelech

seal of governor

히스기야 왕

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이것은 소위 "종교"라고 불리는 유일한 곳으로, "파기"는 당신을 그 기원과 함께 시간의 시작으로 돌아 가게하고, 실제로 그 모든 과정에 대한 증거를 가지고 있습니다. 성경을 뒷받침하는 증거는 거의 매일 더 많이 밝혀지고 있습니다. "그"는 당신이 그를 찾아올만큼 충분히 남았습니다. 그는 당신이 수색하기를 원하고, 당신이 그를 찾기를 원하며, 그의 "숨겨진 의제"는 항상 사랑과 목적이었습니다. 우리는 주로 선택을 위해 짧은 시간 동안 여기에 있습니다.

성경 고고학

Biblical Archeology

이 비디오는 놀랍고 멋진 정보로 가득 차 있습니다. 그들은 단지 성경의 몇 가지 이야기를 확인하는 것이 아니라 그 중 많은 것을 확인합니다. 이 확실한 증거 섹션은 나머지 섹션에 비해 상대적으로 짧지 만 실제로는 글에 관한 것이 아니기 때문입니다. 그것은 우리가 땅에서 뽑아 낼 수있는 것에 관한 것입니다. 확실한 증거는 우리가보고 만질 수있는 것이므로 세부 사항은 놀라운 동영상에 남겨 두는 것이 가장 좋습니다. 보고 즐기고, 꼭 나가서 직접 물건을보세요.

"사십 고고학 성경 사실 -성경은 진정한 역사 책입니다!" 36:33

"성경이 사실임을 증명하는 고고 학적 발견" 1:19:05

"성경에 나오는 이름이 새겨진 인장이 다윗 성에서 발견되었습니다" 2:48

"다윗의 도시에있는 다윗 왕의 궁전의 증거" 5:30

"히로 디움 내부, 헤롯 대왕의 고대 궁전"27:31

"고고학과 성경 : 성 베드로의 집" 7:36

"JERUBBAAL: Gideon에 대한 성경의 별명이 발굴되었습니다! Yosef Garfinkel 교수가 설명합니다" 30:04

여리고 발굴: 여리고 고고학 설명 33:45

"예수에 대한 본디오 빌라도의 보고는 충격적입니다!" 13:42

이스라엘에 있는 여호수아의 제단 탐험 9:09

Belshazzar

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The Bible speaks of Belshazzar, the king of Babylon killed by the Persians Daniel 5:30. The archeological evidence at the time had Nabonidus as the last king of Babylon. Critics of the Bible quickly jumped on this difference between the archeological record and the Bible. Belshazzar was actually the SON of Nabonidus. Nabonidus lived in Arabia, and Belshazzar was the acting king of Babylon who was killed by the Persians.

Seen in this photo is the Nabonidus Chronicle, an ancient Babylonian text which chronicles the reign of Belshazzar's father and also documents the period during which Belshazzar was regent in Babylon.

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Belshazzar?fbclid=IwAR2E1LlT7jY1qlrTXYzWGcsBYxnLopbkVQAWBxPKJ43Ta2vcEgwlbn-LpXg#

https://creation.com/archaeology-belshazzar?fbclid=IwAR2ln6K5wrwdeh9AwIvwtF56FWVmmuxjf-5BuqVXFIE9IKJSpUENyx9vQBo

Mesha Stele
Moabite Stone

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Discovering the MOABITE STONE...MATCHES the Bible! 18:09

The Mesha Stele, also known as the Moabite Stone, is a black basalt monument bearing an inscription by the ninth century B.C.E. Moabite King Mesha. Discovered in 1868 at Dhiban, Jordan (biblical "Dibon," the capital of Moab), the inscription of 34 lines is the most extensive document ever recovered referring contemporaneously to ancient Israel.

The inscription seems to parallel an episode in 2 Kings 3: Jehoram of Israel makes an alliance with Jehoshaphat king of Judah and an unnamed king of Edom (south of Judah) to put down his rebellious vassal Mesha; the three kings have the best of the campaign until Mesha, in desperation, sacrifices to his god Chemosh either his eldest son or the eldest son of the king of Edom; the sacrifice turns the tide, "there came great wrath against Israel", and Mesha apparently achieves victory. This apparent correspondence is the basis of the usual dating of the inscription to about 840 BCE, but André Lemaire has cautioned that the identification is not certain and the stele may be as late as 810 BCE.

The translation:

I am Mesha [1], son of Kemoshyat, king of Moab, the Daibonite.

My father ruled over Moab for thirty years.

But then I ruled after my father.

I made this shrine [2] for Kemosh in Qarḥoh.

(It is) a shr[ine of deli]verance, [3]

because he delivered me from every king (?),

and because he raised me above all my enemies. [4]

Omri was the king of Israel,

and he oppressed Moab for a long time,

because Kemosh was angry at his nation.

Then his son succeeded him,

and he declared, “I will oppress Moab,” too.

He said that during my reign,

but I rose above him and his family.

Israel was destroyed — completely destroyed! —

even though Omri had conquered the land as far as Mehadaba.

He stayed there through his reign and half his son’s reign,

forty years,

but Kemosh returned it during my reign.

I built Baalmaon,

and I made a reservoir in it,

and I built Qiryaten.

The population of Gad had always lived in the nation of Aṭarot,

and the king of Israel had built up Aṭarot.

But I attacked the city and seized it.

I killed the city’s entire population as tribute (?) for Kemosh and Moab;

I plundered the altar of its patron god [5],

and I relocated it (to be) before Kemosh in Qiryat.

I settled the populations of Sharon and Maḥarat in (Aṭarot).

Kemosh then said to me, “Go and seize Nabo from Israel.”

So I went out at night, and I fought with them

from the break of dawn until past noon.

I seized it, and I killed everyone —

seven thousand male citizens, male immigrants,

female citizens, female immigrants, and fertile girls — [6]

because I had devoted them to destruction for Ashtar-Kemosh. [7]

Then I took the vessels of YHWH from there,

and I relocated them (to be) before Kemosh.

The king of Israel had built Yahaṣ,

and he stayed there while he was fighting with me.

But Kemosh drove him out for me.

I took two hundred men from Moab — their entire unit.

I brought (the unit) up to Yahaṣ,

and I seized it to enrich Daibon.

I am the one who built up Qarḥoh, [8]

the garden’s walls and the citadel’s walls.

I am the one who built its gates,

and I am the one who built its towers.

I am the one who built the palace,

and I am the one who made the retaining walls of the reservoir

for the spring in the city center.

(There had been no cistern in the city center of Qarḥoh,

so I told all the people,

“Each household should make their own cistern.”)

I am the one who dug ditches for Qarḥoh,

using the captives from Israel.

I am the one who built Aro’er,

and I am the one who made the road by the Arnon River,

and I am the one who built up Bet Bamot after it was destroyed.

I am the one who built Beṣer back from rubble,

using the population of Daibon —

for everyone in Daibon obeyed me.

I am the one who ruled over hundreds

in the cities I added to the nation.

I am the one who built Mehadaba, Bet Diblaten, and Bet Baalmaon,

and I brought up there the l[ambs? …]

[…] sheep (?) of the nation.

(As for) Ḥawronen, the House of David had lived in [it …]

Then Kemosh told me, “Go out to fight Hawronen.”

So I went out and [attacked the city, and I seized it,

and it was restored by] Kemosh during my reign.

[The remaining couple of lines are very fragmentary.]

Posted by:

https://www.facebook.com/groups/511428289675112/?hoisted_section_header_type=recently_seen&multi_permalinks=517704129047528

CURSED! The Mount Ebal Curse Tablet (Part One): Digging for Truth Episode 200 25:31

CURSED! The Mount Ebal Curse Tablet (Part Two): Digging for Truth Episode 201 25:37

El Arish and The Exodus

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In the tiny museum of Isma’ilya, northeast of Cairo, is an artifact that corroborates the Biblical Exodus.. It’s known as the “El Arish Stone”. It is a piece of black granite weighing two tons, measuring 4 feet in length, and 2.5 feet in width. It was found in 1887 on a farm at El Arish, lying on its side. At the time, it was being used as a water trough for cattle. When archaeologist Frances Llewellyn Griffith found the slab of granite, his clue to its value was the hieroglyphics. By the writing, he dated the object to the Ptolemaic period, specifically the 30th Dynasty (380-360 BC), when it was probably used as a shrine. The inscriptions seem to refer to events some 1200 years earlier (c. 1500 BC) and appear to tell the story of the Exodus, but with a twist: this story is told from Pharaoh’s point of view.

 

The black granite inscription corroborates the story of the parting of the sea, as told in Exodus 14. There is a unique hieroglyph on it: three waves and two knives. Egyptologist James Hoffmeier has suggested that we look at the hieroglyphic literally. Seen in this way, the obvious translation is the “parting of the sea” or the “parted sea”.

 

The El Arish stone was being used for water for cattle, some of the inscriptions have been eroded, leaving the ones on the right and back sides of the monument mostly intact. In all, 74 lines are still legible. One line seems to be referencing Moses: he is referred to as the “Prince of the Desert” and his Israelite followers are called the “evil ones” or “evil-doers”. The Egyptian text also tells about how Pharaoh chased the Queen Mother, Tefnut, presumably the royal princess that once raised Moses, as she was leaving with the departing Israelites. This corroborates the Talmud (Sotah 12a) which states that the princess left on the Exodus, marrying the Israelite leader, Caleb son of Yefuneh.

The stone also seems to be reporting some of the Biblical plagues, including prolonged darkness and a terrible tempest. Furthermore, it mentions a specific location next to where the sea parted. The place is called “Pekharti”. Remarkably, this exact place is mentioned in Exodus 14:2,9 as the location where the Israelites camped just prior to the parting of the sea. In the Book of Exodus, it is called “Pi-hahiroth”.

If all this is not enough the Torah states that, as he was dying, the Biblical patriarch Jacob/Israel blessed his son Joseph wishing for Joseph’s children to “fishify” i.e., that they ”increase in the land like fish”. For this blessing, he made up a new word; “fishify”, “Idgu” in Hebrew (Genesis 48:16). Later, when the Israelites are leaving on the Exodus they take the bones of Joseph with them to the Promised Land (Exodus 13:19). Shockingly, the El Arish stone says that when the “evildoers” left Egypt, they took “Dagai” with them. The exact nickname given by the Torah to Joseph!

Isn’t is curious how academics can ignore inconvenient archaeology... That proves the Bible? Post by : https://www.facebook.com/1mill.creationist

Read what the stone says and more about it here

https://blogs.timesofisrael.com/decoding-the-el-arish-stone-blog-entry-1/

https://blogs.timesofisrael.com/decoding-the-el-arish-stone-blog-entry-2/

https://blogs.timesofisrael.com/decoding-the-el-arish-stone-blog-entry-3/

Merneptah Stele

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The Merneptah Stele, also known as the Israel Stele is an inscription by Merneptah, a pharaoh in ancient Egypt who reigned from 1213 to 1203 BCE. It is now housed at the Egyptian Museum in Cairo.

The text describes Merneptah's victory over the ancient Libyans and their allies, but the last three of the 28 lines deal with a separate campaign in Canaan, then part of Egypt's colonial conquest. Israel is mentioned by name. It is one of four known inscriptions from the Iron Age that mention Israel by name, with the others being the Mesha Stele, the Tel Dan Stele, and the Kurkh Monoliths.

One of the most important discoveries that relate to the time of the Exodus is the Merneptah stele which dates to about 1210 BC. Merneptah, the king of Egypt, boasts that he has destroyed his enemies in Canaan. The black granite stele primarily commemorates a victory in a campaign as he states: Plundered is the Canaan with every evil; Carried off is Ashkelon; seized upon is Gezer; Yanoam is made as that which does not exist; Israel is laid waste, his seed is not; The word "Israel" here is written in Egyptian with the determinative for people rather than land. This implies that Israel did not have a king or kingdom at this time. This would be the time of the judges. The text also implies that Israel was as strong as the other cities mentioned, and not just a small tribe.

In 1896 W. M. Flinders Petrie discovered the Merneptah Stele -- also known as the Israel Stele or Victory Stele of Merneptah -- in the first court of Merneptah's mortuary temple at Thebes.

It is inscribed on the reverse of a large granite stele originally erected by the Ancient Egyptian king Amenhotep III, but later inscribed by Merneptah who ruled Egypt from 1213 to 1203 BC.

https://answersingenesis.org/archaeology/merneptah-stele/

https://en.wikipedia.org/wiki/Merneptah_Stele

Evidence for Ancient Israel Discovered in Egypt 6:16

The Curse Tablet

Curse Tablet

In March of 2022, a lead curse tablet was deciphered to be the oldest mention of YHWH, the name revealed by God to Moses himself. It happened to be found at the excavated location of Joshua's altar on Mt. Ebal. Joshua's altar has been dated to 1406 BC, EXACTLY 40 years after the Exodus from Egypt, and lines up with the crossing of the Jordan.

Mt. Ebal was called the mountain of curses in Deuteronomy 27. This is another reason the tablet is a remarkable find. It may be connected with the renewal of the covenant (Joshua 8:30-35)

The tablet reads:

"Cursed, cursed, cursed – cursed by the God YHW.

You will die cursed.

Cursed you will surely die.

Cursed by YHW – cursed, cursed, cursed."

The Egyptian Scarab of Thutmoses III, believed by many to be the pharaoh during the Exodus, is dated to the time period as well (It all lines up)

Last but not least, this is direct evidence that the Bible was written when It was purported to be, not centuries later as it is often asserted by critics and naysayers.

https://biblearchaeologyreport.com/2022/12/27/top-ten-discoveries-in-biblical-archaeology-in-2022/?fbclid=IwAR1yyyT5KwrAeouYMcceIVGi1a4chYohrpWKmMqYjI_ggEUfP2TGl2FEM3k

https://www.bible.ca/archeology/bible-archeology-altar-of-joshua.htm?fbclid=IwAR2nq7AurBeASH7ZoLOJuukB2ydsajOgr6xA3FS6RNqTmvDWiFqAImyLksQ

증거의 패턴

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이 비디오는 우리 중 많은 사람들과 같은 상황, 믿음의 위기에 처한 자신을 발견 한 한 남자의 것입니다. 당신이 당신의 삶의 한 지점에 이르렀을 때, 당신이 아주 가능성이 있다고 생각하는 곳, 당신이 당신의 믿음을 담은 것을 지탱하는 것이 없을 수도 있습니다. 성경이 말하는 것을 뒷받침 할 실제 증거가 있는지 확인할 때입니다.

 

이 비디오를 만든 사람들은 놀라운 일을했고, 저는 진정으로 모든 단계에서 하나님이 그들 뒤에 계셨다 고 믿습니다. 처음 이걸봤을 때 정말 많은 것을 기대하지 않았습니다. 나는 그들이 그렇게 잘 조직되고, 생산되거나, 대규모로 깊이있는 것으로 기대하지 않았다. 물론 알아낼 수있는 방법은 하나 밖에 없어서 샀어요.

 

이 비디오가 치는 홈런에 놀라움과 기쁨으로 박수를 치고있었습니다. 나는 매우 즐겁게 놀랐습니다. 그는 내 개인 검색에서 찾은 것과 똑같은 이상한 것들을 모두 설명했습니다. 이것들을보기 전에, 나는 이미 출애굽의 파라오가 누구인지에 대한 흔적을 이미 내려 갔고, 나는 어떤 것을 만들지 않았던 시대부터 사람들이 그것을 주장한 것으로 추정되는 라 메스가 아니라는 문학적 결론에 도달했습니다. 감각. 더 일찍 살았고 곰팡이에 아주 잘 맞는 또 다른 라메 세스가있었습니다. 그러나 내가 내려간 흔적은 매우 길고 접선이 많았으며 증거가 희박했습니다. 쉽게 게시하거나 손가락을 댈 수있는 것이 아닙니다. 이 비디오는 모든 것을 잘 설명하고이 남자는 거기에 가서 답을 얻었습니다.

 

이 비디오를 충분히 묵과 할 수 없습니다. 사이트로 이동하여 각 주제에 대한 훌륭하고 심층적 인 연구를 위해 이러한 비디오를 다운로드하거나 구입하십시오.

"증거의 패턴 : 출애굽기-전체 예고편" 3:39

Amenhotep II as Pharaoh of the Exodus (Part One): Digging for Truth Episode 146 25:41

Exodus Pharaoh EXPLAINED! 22:13

성경 외의 문학적 증거

Literary Evidence Outside The Bible
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타키투스

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요세푸스

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더 어린 플리니

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사모사타의 루시안

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바빌로니아 탈무드

소개

 

    신약성경이 정확하고 신뢰할 수 있는 역사적 문서라는 압도적인 증거가 있지만, 많은 사람들은 신약성경의 진술을 뒷받침하는 독립적이고 비성경적인 증거가 없는 한 성경이 말하는 것을 믿기를 꺼립니다. FF Bruce는 그의 책 중 하나의 서문에서 불가지론자 친구로부터 "요세푸스 등의 모호한 언급을 제외하고" 성경 외에 예수의 삶에 대한 역사적 증거가 없다고 말한 기독교 특파원에 대해 이야기합니다. [1]  이것은 브루스에게 "[그의] 영적인 삶에 큰 걱정과 약간의 화를 일으켰습니다."라고 썼습니다. [2]  그는 "그런 담보적 증거가 있습니까? 그렇지 않다면 증거가 부족한 이유가 있습니까?"라는 질문으로 편지를 마무리합니다. [삼]  이 질문에 대한 대답은 "네, 그러한 증거 자료가 있습니다."이며, 이 기사에서 그 중 일부를 살펴보겠습니다.

타키투스의 증거

 

     역사가 에드윈 야마우치(Edwin Yamauchi)가 "아마도 신약 밖에서 예수에 대한 가장 중요한 언급"이라고 부른 구절로 우리의 탐구를 시작합시다. [4]  서기 64년에 로마를 멸망시킨 화재에 대해 기독교인들을 비난하기로 한 네로 황제의 결정에 대해 보고하면서, 로마 역사가 타키투스는 다음과 같이 썼습니다.

 

     네로는 대중에게 기독교인이라고 불리는 자신들의 가증한 것으로 미움을 받는 계급에 대해 죄를 지었습니다. 그 이름의 유래가 된 그리스도는 티베리우스 치세 동안 폰티우스 필라투스의 손에 극도의 형벌을 받았고, 일시적으로 억제되었던 가장 악랄한 미신이 유대뿐만 아니라, 악의 첫 번째 근원이지만 로마에서도.... [5]

     예수와 초기 그리스도인들에 대한 이 고대(그리고 다소 동정심이 없는) 언급에서 우리는 무엇을 배울 수 있습니까? 먼저 Tacitus가 그리스도인들의 이름이 Christus(라틴어에서 유래) 또는 Christ라는 역사적 인물에서 유래했다고 보고한 점에 유의하십시오. 그는 십자가형으로 알려진 로마의 처형 방식을 분명히 암시하면서 "극도의 형벌을 받았다"고 합니다. 이것은 티베리우스의 치세와 폰티우스 필라투스의 형에 의해 일어난 일이라고 한다. 이것은 복음서가 예수의 죽음에 관해 우리에게 말하는 많은 것을 확증합니다.

     그러나 그리스도의 죽음이 "가장 장난스러운 미신"을 잠시 견제했다는 Tacitus의 다소 수수께끼 같은 진술에 대해 우리는 무엇을 해야 합니까? 이것은 유대뿐만 아니라 로마에서도 일어났습니다. 한 역사가는 타키투스가 여기에서 "십자가에 못 박히신 그리스도가 무덤에서 부활하셨다는 초대 교회의 확신에 대한 간접적인 ... 증언을 하고 있다"고 제안합니다. [6]  이 해석은 추측에 불과하지만, 범죄자로 십자가에 못 박힌 사람에 대한 숭배에 기초하여 급속히 성장하는 종교의 기괴한 발생을 설명하는 데 도움이 됩니다. [7]  그것을 또 어떻게 설명할 수 있겠습니까?

젊은 플리니우스의 증거

 

     예수와 초기 기독교에 대한 또 다른 중요한 증거는 플리니우스가 트라야누스 황제에게 보낸 편지에서 찾을 수 있습니다. 플리니우스는 소아시아 비티니아의 로마 총독이었습니다. AD 112년경에 작성된 그의 편지 중 하나에서 그는 기독교인으로 기소된 사람들에 대한 법적 절차를 수행하는 적절한 방법에 대해 Trajan의 조언을 요청합니다. [8]  플리니우스는 나이, 계층, 성별에 관계없이 수많은 사람들이 기독교로 고발을 당했기 때문에 이 문제에 대해 황제와 상의할 필요가 있었다고 말합니다. [9]

편지의 한 부분에서 플리니는 이 그리스도인들에 대해 배운 몇 가지 정보를 언급합니다.

 

     그들은 날이 밝기 전 특정한 날에 모이는 습관이 있었는데, 그들은 그리스도를 신에게 하듯이 찬송가를 교대로 부르고 악한 일을 하지 말고 절대로 하지 말라고 엄숙하게 맹세했습니다. 사기, 절도 또는 간음을 범하지 않으며, 그들의 말을 위조하지 않으며, 그것을 전달하라는 요청을 받았을 때 신뢰를 거부하지 않습니다. 그 후 음식을 먹기 위해 분리했다가 다시 모이는 것이 그들의 관습이었습니다. 그러나 평범하고 순수한 종류의 음식이었습니다. [10]

     이 구절은 초기 기독교인들의 믿음과 관습에 대한 흥미로운 통찰력을 우리에게 제공합니다. 첫째, 우리는 그리스도인들이 예배를 위해 정해진 특정한 날에 정기적으로 모인 것을 봅니다. 둘째, 그들의 예배는 그리스도를 향한 것이었고, 이는 그들이 그분의 신성을 굳게 믿었음을 보여줍니다. 더욱이 한 학자는 찬송가가 그리스도에게 불려졌다는 플리니우스의 말을 "신에 대한 것"으로 해석하는데, 이는 "경배를 받는 다른 신들과 달리 그리스도는 지상에 사셨던 분"이라는 다소 독특한 사실에 대한 언급으로 해석됩니다. [11]  이 해석이 맞다면 플리니우스는 기독교인들이 실제 역사적 인물을 신으로 숭배하고 있다는 것을 이해했습니다! 물론 이것은 예수님이 하나님이시며 사람이셨다는 신약의 교리와 완벽하게 일치합니다.

     플리니우스의 편지는 초기 기독교인들이 예수님의 인격에 대해 무엇을 믿었는지 이해하는 데 도움이 될 뿐만 아니라 그들이 예수님의 가르침을 얼마나 존경했는지도 보여줍니다. 예를 들어, Pliny는 기독교인들이 예수의 윤리적 가르침에 근거를 두고 있는 다양한 도덕 표준을 위반하지 않기로 "엄숙한 맹세로 스스로를 묶었다"고 말합니다. 또한, 공동 식사를 함께 나누는 기독교 관습에 대한 플리니우스의 언급은 그들이 성찬식과 "사랑의 잔치"를 준수함을 암시하는 것 같습니다. [12]  이 해석은 그 식사가 단지 "평범하고 순수한 종류의 음식"이었다는 기독교인의 주장을 설명하는 데 도움이 됩니다. 그들은 때때로 비기독교인들이 "의식적인 식인 풍습"을 행한다는 비난에 맞서려고 했습니다. [13]  그 당시의 그리스도인들은 예수의 가르침에 대한 그러한 중상적인 공격을 겸손하게 거부했습니다. 오늘날 우리도 때때로 그렇게 해야 합니다.

요세푸스의 증거

 

     아마도 성경 외에 예수에 대한 가장 주목할 만한 언급은 1세기 유대 역사가인 요세푸스의 글에서 찾을 수 있습니다. 그는 자신의 「유대 고대사」(Jewish Antiquities)에서 두 번이나 예수를 언급합니다. 덜 드러내는 두 번째 언급은 유대 산헤드린에서 한 "야고보"에 대한 정죄를 설명합니다. 요세푸스는 이 야고보가 "이른바 그리스도라고 하는 예수의 형제"였다고 말합니다. [14]  FF Bruce는 이것이 바울이 갈라디아서 1장 19절에서 야고보를 "주의 형제"로 묘사한 것과 어떻게 일치하는지 지적합니다. [15]  그리고 에드윈 야마우치는 요세푸스가 이 구절을 실제로 썼는지에 대해 "의문을 제기한 학자가 거의 없다"고 우리에게 알려줍니다. [16]

     이 간략한 참조가 흥미롭긴 하지만 이전 참조가 있는데 정말 놀라운 것입니다. "Testimonium Flavianum"이라고 하는 관련 부분은 다음과 같이 선언합니다.

 

     이 무렵에 지혜로운 사람이신 예수가 살았습니다. 참으로 사람이라 불러야 할 사람입니다. 그는 ... 놀라운 업적을 남겼기 때문입니다. 그는 그리스도였습니다. 빌라도가 ...그를 십자가에 못 박으라고 정죄하자, . . 그를 사랑하게 된 것은 그에 대한 애정을 포기하지 않았습니다. 사흘 만에 그가 나타나셨고 ... 다시 살아나셨고 ... 그리고 기독교인의 지파가 ... 사라지지 않았습니다. [17]

     요세푸스가 정말로 이것을 썼습니까? 대부분의 학자들은 이 구절의 핵심이 요세푸스에게서 시작되었다고 생각하지만, 나중에 기독교 편집자에 의해, 아마도 서기 3~4세기 사이에 변경되었을 것이라고 생각합니다. [18]  그러나 그들은 왜 그것이 변경되었다고 생각합니까? 요세푸스는 기독교인이 아니었고 기독교인이 아닌 사람이 이러한 진술을 했다는 것을 믿기 어렵습니다. [19]

     예를 들어, 예수가 지혜로운 사람이었다는 주장은 사실처럼 보이지만, "만일 그를 사람이라 칭해야 한다면"이라는 한정적인 표현은 의심스럽습니다. 그것은 예수가 인간 이상이었다는 것을 의미하며, 요세푸스가 그렇게 말했을 가능성은 거의 없습니다! 특히 그가 나중에 예수를 "소위" 그리스도라고 언급할 때 그가 예수가 그리스도라고 단호하게 주장했을 것이라고 믿기도 어렵습니다. 마지막으로, 예수님께서 부활하신 제자들에게 사흘 만에 다시 나타나셨다는 주장은 예수님의 부활을 확증하는 한 비기독교인에게서 나올 가능성이 거의 없습니다!

     그러나 우리가 이 구절의 의심스러운 부분을 무시한다 할지라도 우리는 여전히 성경에 나오는 예수에 대한 확증 정보를 많이 가지고 있습니다. 우리는 그가 놀라운 일을 수행한 현명한 사람이라는 것을 읽었습니다. 그리고 빌라도 밑에서 십자가에 못 박히셨지만 제자들은 제자도를 계속하여 그리스도인으로 알려지게 되었습니다. 우리가 이 진술을 요세푸스가 나중에 예수를 "소위 그리스도"라고 언급한 것과 결합할 때, 성서 기록과 아주 잘 조화되는 다소 상세한 그림이 나타납니다. 점점 더 "성경적 예수"와 "역사적 예수"가 하나이며 동일한 것으로 보입니다!

바빌로니아 탈무드의 증거

 

     대략 주후 70-500년 사이에 편집된 유대 랍비들의 저작물 모음집인 바빌로니아 탈무드에서 예수에 대한 명확한 언급은 소수에 불과합니다. 이 기간을 감안할 때 예수에 대한 이전의 언급은 후기의 것보다 역사적으로 더 신뢰할 수 있다고 자연스럽게 가정됩니다. 탈무드의 경우 가장 초기의 편찬 기간은 서기 70-200년 사이에 발생했습니다. [20]  이 시기의 예수에 대한 가장 중요한 언급은 다음과 같이 기술합니다.

 

     유월절 전날 예슈는 교수형을 당했습니다. 사형이 집행되기 40일 전에 한 헤럴드가 ... "그는 주술을 행하고 이스라엘을 배도하게 하였으므로 돌로 쳐죽이리라"고 외쳤습니다. [21]

     이 구절을 살펴보자. 당신은 그것이 "예슈"라는 사람을 가리키는 것을 눈치챘을 것입니다. 왜 우리는 이것이 예수라고 생각합니까? 실제로 "예슈"(또는 "예슈아")는 히브리어로 예수의 이름을 발음하는 방식입니다. 그러나 예수님이 “목매어졌다”는 구절은 무엇을 의미합니까? 신약성경은 그가 십자가에 못 박혔다고 말하지 않습니까? 실제로 그렇습니다. 그러나 "매달린"이라는 용어는 "십자가에 못 박히다"의 동의어로 기능할 수 있습니다. 예를 들어, 갈라디아서 3:13은 그리스도가 "매달렸다"고 선언하고 누가복음 23:39은 이 용어를 예수와 함께 십자가에 못 박힌 범죄자들에게 적용합니다. [22]  그래서 탈무드는 예수님이 유월절 전날에 십자가에 못 박혔다고 선언합니다. 그러나 예수가 돌로 치라고 하는 전령의 외침은 어떠하였습니까? 이것은 단순히 유대 지도자들이 무엇을 하려고 계획했는지를 나타낼 수 있습니다. [23]  그렇다면 로마의 개입으로 그들의 계획이 바뀌었습니다! [24]

     본문은 또한 예수님이 십자가에 못 박히신 이유를 알려줍니다. 그것은 그가 주술을 행하고 이스라엘을 배도하도록 꾀었다고 주장합니다! 이 비난은 다소 적대적인 출처에서 나온 것이기 때문에 예수님이 신약에서와 다소 다르게 묘사되어도 우리는 너무 놀라지 말아야 합니다. 그러나 우리가 이것을 허용한다면, 그러한 비난은 예수에 대해 무엇을 의미할 수 있습니까?

     흥미롭게도 두 가지 비난은 정경 복음서에서 매우 유사합니다. 예를 들어, 주술의 혐의는 예수께서 "귀신의 왕 바알세불을 힘입어" 귀신을 쫓아낸다는 바리새인의 비난과 유사합니다. [25]  그러나 이것을 주목하십시오. 그러한 비난은 실제로 예수님이 기적적인 일을 행하셨다는 신약성경의 주장을 확증하는 경향이 있습니다. 분명히 예수님의 기적은 부인하기에는 너무나 잘 입증되었습니다. 유일한 대안은 그들을 마법으로 돌리는 것뿐이었습니다! 마찬가지로, 이스라엘을 배도로 꾀는 혐의는 예수가 자신의 가르침으로 국가를 오도했다고 비난한 유대 지도자들에 대한 누가의 기록과 평행을 이룹니다. [26] 그러한 비난은 예수의 강력한 가르치는 사역에 대한 신약성경의 기록을 확증하는 경향이 있다. 따라서 탈무드의 이 구절을 주의 깊게 읽으면 신약에서 예수에 대한 우리의 지식이 많이 확인됩니다.

루시안의 증거

 

     사모사타의 루시안은 2세기 그리스 풍자 작가입니다. 그의 작품 중 하나에서 그는 초기 기독교인들에 대해 다음과 같이 썼습니다.

기독교인들은 ... 오늘날까지 한 사람을 숭배합니다. 그들의 새로운 의식을 소개하고 그 때문에 십자가에 못 박힌 저명한 인물입니다. ... [그것은] 그들의 원래 입법자로부터 그들이 모두 형제라는 것에 감명을 받았습니다. 그들이 회심하고 그리스의 신들을 부인하고 십자가에 못 박힌 현자를 숭배하고 그의 법을 따르는 순간. [27]

     루시안은 여기에서 초기 기독교인들에 대해 농담을 하고 있지만, 그는 그들의 설립자에 대해 몇 가지 중요한 언급을 했습니다. 예를 들어, 그는 기독교인들이 "새로운 의식을 도입한" 한 남자를 숭배했다고 말합니다. 그리고 이 사람의 추종자들은 분명히 그분을 상당히 높이 생각했지만, 그분은 자신의 가르침으로 인해 많은 동시대 사람들을 화나게 하여 그분이 "그 때문에 십자가에 못 박히셨습니다."

     루시안은 자신의 이름을 언급하지 않았지만 분명히 예수님을 언급하고 있습니다. 그러나 예수께서는 그러한 진노를 일으키기 위해 무엇을 가르치셨습니까? Lucian에 따르면, 그는 모든 사람이 개종한 순간부터 형제라고 가르쳤습니다. 충분히 무해합니다. 그러나 이 개종에는 어떤 것이 포함되었습니까? 그것은 그리스 신들을 부인하고, 예수님을 경배하고, 그분의 가르침에 따라 생활하는 것을 포함했습니다. 누군가가 그것을 가르쳤다는 이유로 살해당하는 것을 상상하는 것은 그리 어렵지 않습니다. 루시안이 그렇게 명시적으로 말하지는 않았지만, 예수에 대한 그들의 숭배와 결합된 다른 신들에 대한 기독교적 부정은 예수가 인간 이상이라는 믿음을 의미합니다. 그들은 그분을 숭배하기 위해 다른 신들을 부인했기 때문에 예수를 그리스에서 제공해야 했던 그 어떤 신보다 더 크신 하나님으로 생각했던 것 같습니다!

결론

 

     고대 비기독교 자료에 대한 이 조사를 통해 우리가 예수에 관해 배운 것을 요약해 보겠습니다. 첫째, 요세푸스와 루시안은 모두 예수가 지혜로운 사람으로 여겨졌음을 나타냅니다. 둘째, Pliny, Talmud, Lucian은 그가 강력하고 존경받는 교사였음을 암시합니다. 셋째, 요세푸스와 탈무드는 그가 기적적인 위업을 행했음을 나타냅니다. 넷째, 타키투스(Tacitus), 요세푸스(Josephus), 탈무드(Talmud), 루시안(Lucian)은 모두 그가 십자가에 못 박히셨다고 언급하고 있다. 타키투스와 요세푸스는 이것이 본디오 빌라도 밑에서 일어났다고 말합니다. 그리고 탈무드는 그것이 유월절 전날에 일어났다고 선언합니다. 다섯째, 타키투스(Tacitus)와 요세푸스(Josephus) 모두에서 예수의 부활에 대한 기독교적 믿음에 대한 가능한 언급이 있다. 여섯째, 요세푸스는 예수의 추종자들이 예수를 그리스도, 즉 메시아로 믿었다고 기록하고 있다. 그리고 마지막으로, 플리니우스와 루키아누스는 그리스도인들이 예수를 신으로 숭배했음을 나타냅니다!

     이 작은 고대 비기독교 자료가 복음에서 예수님에 대한 우리의 지식을 확증하는 데 어떻게 도움이 되는지 보기를 바랍니다. 물론, 예수에 관한 고대 기독교 정보 출처도 많이 있습니다. 그러나 정경 복음의 역사적 신뢰성이 매우 잘 확립되어 있기 때문에 권위 있는 "예수의 생애"를 위한 복음서를 읽으시기 바랍니다.

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노트

  1. FF Bruce, Jesus and Christian Origins Outside the New Testament(Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company, 1974), 13쪽.

  2. 아이비드.

  3. 아이비드.

  4. Edwin Yamauchi, Lee Strobel, The Case for Christ (Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House, 1998), 82쪽에서 인용.

  5. Tacitus, Annals 15.44, Strobel, Case for Christ, 82에서 인용.

  6. ND Anderson, 기독교: 역사의 증인(런던: Tyndale, 1969), 19, Gary R. Habermas, The Historical Jesus(Joplin, Missouri: College Press Publishing Company, 1996), 189-190에서 인용.

  7. Edwin Yamauchi, Strobel, The Case for Christ, 82에서 인용.

  8. 플리니우스, 서신 x. 96, Bruce, Christian Origins, 25에서 인용; 하버마스, 역사적 예수, 198.

  9. 같은., 27.

  10. Pliny, Letters, 번역. 윌리엄 멜모스, rev. WML Hutchinson(Cambridge: Harvard Univ. Press, 1935), vol. II, X:96, Habermas, Historical Jesus, 199에서 인용.

  11. M. Harris, "References to Jesus in Early Classical Authors", E. Yamauchi에서 인용, "Jesus Outside the New Testament: What is the Evidence?", Jesus Under Fire, ed. Michael J. Wilkins 및 JP Moreland 작성(Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House, 1995), p. 227, 각주 66.

  12. 하버마스, 역사적 예수, 199.

  13. 브루스, 기독교 기원, 28.

  14. 요세푸스, 고대 유물 xx. 200, Bruce, Christian Origins, 36에서 인용.

  15. 아이비드.

  16. 야마우치, "신약 밖의 예수", 212.

  17. Josephus, Antiquities 18.63-64, Yamauchi, "Jesus Outside the New Testament", 212쪽에서 인용.

  18. 아이비드.

  19. 요세푸스의 "Testimonium Flavianum"의 또 다른 버전은 10세기 아랍어 버전으로 남아 있습니다(Bruce, Christian Origins, 41). 1971년 Schlomo Pines 교수는 이 구절에 대한 연구를 발표했습니다. 이 구절은 많은 학자들이 기독교적 보간이라고 믿는 의심스러운 요소가 대부분 없기 때문에 흥미롭습니다. 실제로 "Schlomo Pines와 David Flusser가 말했듯이...요세푸스가 원어를 쓰는 것에 반대하는 주장 중 어느 것도 아랍어 텍스트에도 적용되지 않는다는 것은 매우 그럴듯합니다. 교회"(Habermas, Historical Jesus, 194). “그 때에 예수라 하는 지혜자가 있으니 행실이 선하고 유덕한 자라 하더라 유대인과 민족 중에서 많은 사람이 제자가 되니라 빌라도 십자가에 못 박혀 죽임을 선고하셨으나 그의 제자가 된 사람들은 그의 제자 됨을 버리지 아니하고 예수께서 십자가에 못 박힌 지 사흘 뒤에 그들에게 나타나셨고 살아나셨다 하였으니 그러므로 그가 아마도 메시야였을 것이다. 선지자들이 기사를 전한 자들이니라." (James H. Charlesworth, Jesus Without Judaism, (Garden City: Doubleday, 1988), 95에서 인용, Habermas, The Historical Jesus, 194에서 인용).

  20. 하버마스, 역사적 예수, 202-03.

  21. 바빌로니아 탈무드, 번역. I. Epstein 저(런던: Soncino, 1935), vol. III, Sanhedrin 43a, 281, Habermas, The Historical Jesus, 203에서 인용.

  22. 하버마스, 역사적 예수, 203.

  23. 요한복음 8:58-59 및 10:31-33 참조.

  24. Habermas, Historical Jesus, 204. 요한복음 18:31-32 참조.

  25. 마태복음 12:24. 나는 이 관찰을 Bruce, Christian Origins, 56에서 얻었습니다.

  26. 누가복음 23:2, 5.

  27. Lucian, "Peregrine의 죽음", 11-13, Samosata의 Lucian 작품, 번역. HW Fowler 및 FG Fowler, 4권 (옥스포드: Clarendon, 1949), vol. 4., Habermas, Historical Jesus, 206에서 인용.

©2001  조사 사역

 예수의 무덤과 수의

Jesus' Tomb & The Shroud

"예수"십자가 처형 장소? ( '해골', 정원 및 무덤) " 7:36

토리노의 수의는 실제로 주목을 끄는 것입니다. 슈라우드 전문가 인 러셀 Breault는 이것이 가장 좋다고 말했습니다. 그가 말했을 때 이것이 예수님의 슈라우드라는 것을 증명할 수는 없지만, 경전, 예수의 특이한 사건과 매우 일치하는이 놀랍도록 정확한 세부 사항을 모두 무시할 수는 없습니다. 큰 시련.

 

부활을받는 것을 보는 것은 정말로 당신의주의를 끌어 야합니다. 그는 또한 더 많은 것을 듣고 싶다면 그의 웹 사이트에서 구입할 수있는 많은 비디오와 기타 자료를 만듭니다.

https://shroudencounter.com/shroud-store/

 

 

다른 비디오는 슈라우드를 검사 할 때 그곳에 있었던 사진 작가의 매우 흥미로운 이야기입니다. 그는 과학적 검사 중에 일어난 일에 대한 놀라운 세부 사항과 뒷이야기를 많이 제공합니다. 일반적으로 사람들이 당신에게 말하고 싶지 않은 일이 많이 발생했습니다. 그는 또한이 사이트에서 발견 한 모든 내용이 담긴 매우 상세한 웹 사이트를 가지고 있습니다.

https://shroud.com

토리노의 수의-공식 문서화 사진 작가가 내부 이야기를 들려줍니다 1:19:14

결국 데이터에 대해 궁금해 할 수 있습니다. 예수님의 죽음과 부활에 대해 우리는 어떤 사실을 가지고 있습니까? 이에 대한 다음 링크를 살펴보십시오. 각 주제는 자신의 욕구에 따라 연구 할 수 있지만, 이동 한 거대한 돌, 비어있는 무덤, 부서진 로마 인장, 로마 경비원 등 일반적인 증거 주제를 다룹니다.

 

http://www.israeljerusalem.com/jesus-tomb.htm

 

 

우리는 예수가 실제로 존재했음을 증명할 수있는 많은 증거가 있음을 알고 있습니다. 자신이 주장한 것을 확인한 다른 사람들과 마찬가지로 성경은 그가 주장했다고 ​​말합니다. 기독교인이 아닌 사람들도 그것을 인정합니다. 그러나 십자가에 못 박 히기 전의 생애 동안뿐만 아니라 그 이후에도 사건을 증명할 수있는 증인이 있습니까? 그의 죽음 이후의 모습을 포함합니다. 예! 많이있다!

 

http://www.bible.ca/d-resurrection-evidence-Josh-McDowell.htm

토리노의 수의

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러셀 Breault : 부활의 영수증 28:31

"슈라우드에서 감지 된 새로운 놀라운 현상 " 53:29

"예수를 증명하는 사 가지 역사적 사실

정말 죽은 자에서 일어 났습니다 " 28:31

성경 밖에서 예수님에 대한 증거는 절대적으로 매력적입니다!

http://coldcasechristianity.com/2014/is-there-any-evidence-for-jesus-outside-the-bible/

 

성경 밖에서 기록 된 예수의 목격자 기록

https://www.bethinking.org/jesus/ancient-evidence-for-jesus-from-non-christian-sources

홍해 횡단 및 시나이 산

Rea Sea Crossing & Mt. Sinai

"한손 박수 소리를 조심하세요."

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     선입견적 편견은 지구상의 모든 그룹에 적용되는 문제입니다. "한 손 박수 소리를 조심하십시오"라는 문구는 그 문제를 언급하는 것이며 한 사람도 그것에 면역되지 않습니다. 모든 그리스도인은 자신이 믿는 죄인임을 인정하고 그리스도를 따르려고 노력해야 하며, 항상 옳은 일을 하려고 노력해야 하지만 원하는 만큼 그리스도를 따르는 사람은 없습니다. 이 구절이 말하고자 하는 바는 합리적인 결론을 내리기 전에 양쪽 주장을 모두 들어야 한다는 것입니다.  잠언 18:17이 이에 대해 말하고 있다.

"그의 이웃이 와서 그를 조사하기 전에는 먼저 그의 주장을 변호하는 것이 옳은 것 같습니다."

     우리는 지금쯤이면 목소리를 높이는 사람이 있을 때마다 자신이 틀렸거나 거짓말을 한다고 말할 다른 사람이 있다는 것을 알아야 합니다. 창조론자들이 싸우는 전체 전투는 과학계가 한 "손"의 주장만 들을 것이기 때문입니다.  솔직히 말해서, 진화론자들이 믿는 것을 결코 듣지 않고 하나님을 믿도록 키워진 사람들에 대해서도 종종 같은 말을 할 수 있습니다. 전쟁이 아니라 상대를 이해하지 못한다면 어떻게 상대를 물리칠 수 있겠습니까?  그래서 우리는 일어나서 증거를 교차 조사하고, 자료를 배우고, 테이블에 있는 모든 가능한 가설에 대해 모든 데이터가 무엇을 나타내는지 확인하려고 합니다. 사람들이 정직한 과학을 하지 않는다는 것을 발견했기 때문에 창조론자가 된 많은 진화론자들이 있습니다. 그들은 손에 있는 모든 데이터를 인정하지 않거나 고려조차 하지 않습니다. 그들은 자신의 선입견에 어긋나는 일을 의도적으로 무시하고 있으며, 이는 반대파에 대한 개인적인 이유가 무엇이든 간에 그러한 결과를 원하지 않기 때문입니다. 다시 말해서, 그들은 데이터가 그들이 진실이 되기를 원하는 것과 일치하도록 강요하고 있습니다. 그들은 종종 더 높은 도덕적 힘에 응답하는 생각을 싫어한다는 것을 공개적으로 인정합니다.

     우리 중 많은 사람들이 Ron Wyatt의 작업 외에 우리의 믿음이 매우 강하다는 성경에 대한 충분한 증거를 보았습니다. 그러나 뒷받침하는 증거를 찾을 때 가능한 한 진실되게 하는 것이 매우 중요합니다. 누군가가 법원 사건에서 문제에 대한 수많은 증거 증거를 제시했지만 배심원단은 편향된 배심원이기 때문에 아직 결정되지 않았다고 상상해 보십시오. 피고인은 자신의 주장을 거의 확신하게 되었지만 피곤하고, 당신의 현재 모습이 마음에 들지 않고, 그저 끝내고 싶어한다는 것을 알 수 있습니다. 피고인이 약해지는 순간에, 나는 그저 속단한 거짓말을 할 것이고, 그것은 그들을 입을 다물게 할 것이고, 우리 모두는 그것으로 끝낼 수 있습니다. 그 거짓말이 폭로될 때 어떤 일이 일어날지 상상해 보십시오. 방대한 양의 증거가 여전히 존재하고 유효함에도 불구하고 그들이 제시한 다른 모든 유효한 증거의 신뢰성에 대해 어떻게 느끼는지 흔들릴 것입니다. 그것은 그들이 더 이상 피고를 신뢰하지 않기 때문에 모든 것을 다시 해야 하는 것처럼 느끼게 할 것입니다. 또 얼마나 많은 거짓말을 우리를 지나쳤습니까? 모두는 이미 그 문제를 다루는 데 지쳤고, 분명히 다시는 겪고 싶지 않을 것입니다. 그들은 단지 마음을 정하고 제시된 다른 모든 것을 잊어버릴 것입니다. 그들은 그 거짓말을 받아들이고 지붕 꼭대기에서 외칠 것입니다. 그들은 당신의 신을 원하지 않으며 애초에 당신의 증거를 원하지도 않았습니다.

 

     우리는 일반적으로 이미 편견이 있는 사람들과 이야기한다는 것을 잊지 마십시오. 게다가 사람들은 우리의 공립학교에서 아주 어렸을 때부터 다윈의 진화를 배웠고, 텔레비전의 거의 모든 다큐멘터리에서 이를 강조합니다. 그들은 거의 항상 창조론자들이 희망적으로 생각하거나 쉽게 속아 넘어가야 하는 유형의 사람들이라고 확신하면서 대화에 참여합니다.

     Ron Wyatt와 그의 발견의 경우 많은 사람들이 그를 반대했습니다. 그들은 그와 그의 가족, 그리고 그의 승무원을 모두 거짓말쟁이라고 부릅니다. 기독교 창조론자 공동체에서도 그런 일이 일어났습니다. 론 와이어트(Ron Wyatt)는 남자이고 자신의 발견에 대해 거짓말을 할 수 있고 진화론자들이 테스트하고 싶은 것은 무엇이든 보낼 수 있는 것과 똑같은 일을 할 수 있습니다. Ron은 아주 좋은 증거를 많이 내놓았고 심지어 제3자 테스트를 위해 보냈습니다. 물론 우리는 그가 무엇을 보냈는지 알 방법이 없습니다. 그가 거짓말을 한다면 그는 자신의 거짓말을 무덤까지 가져갔고 그의 가족은 계속 거짓말을 하고 있습니다. 그가 사우디 아라비아에서 발견한 것의 대부분은 사람들이 이미 다 알고 있었습니다. 그는 그냥 가서 서양 문화를 보여주었습니다. 왜냐하면 우리는 그것에 대해 몰랐기 때문입니다.  많은 사람들이 그것이 사실인지 확인하기 위해 나섰습니다.  다른 사람들은 실제로 이러한 유황 덩어리, 열 이온화, 소돔과 고모라 유적지에서 기념탑, 그리고 제안된 시나이 산 주변에서 유대인의 증거를 많이 발견했습니다. 이 특이한 산호 구조의 사진조차도 표면에 나타났으며 분명히 매우 부자연스러운 모양입니다. 이집트 병거 바퀴의 모양과 매우 유사한 모양으로 제안된 "갈대 바다"의 바닥에서 발견되고 있습니다.

 

     다른 많은 사람들도 이 방주를 방문했고 증거를 찾을 수 없다고 말했지만 나는 아직 그를 거짓말쟁이라고 부르는 사람이 방주 사이트가 거짓말임을 보여주는 증거를 제공하는 사람을 보지 못했습니다. 나는 거기에 아무것도 없으며 증거가 전혀 제공되지 않는다는 기사를 가끔 보았습니다. 사람들이 믿음에 도달하는 것을 막고 싶지 않은 것일까요? 그들이 믿음을 갖게 된 방식이라면? 그러나 그것도 잘못된 것입니다. 올바른 이유로 거짓말을 하는 것은 여전히 잘못된 것입니다. 거짓이 밝혀지면 그들이 지지하려는 전체 진리에 대한 믿음의 기초가 흔들립니다. 특히 다른 사람들이 그 거짓말을 통해 믿음을 갖게 된다면 더욱 그렇습니다. 그들은 배신당하고 속았다고 느낄 것이고, 일단 그것을 알게 되면 모든 것에 의문을 가질 것입니다.

     Ark 사이트는 논쟁의 양쪽에서 온 불완전한 데이터의 좋은 예입니다. 이를 검토해야 할 이유가 분명히 있지만 엄격한 지원 기반을 유지하면서 항상 조심해야 합니다. 아직 해결되지 않은 문제가 항상 있을 것입니다. 어떤 주제에 대해 결정하는 것이 불편하다면 결론에 안주하지 마십시오. 케이스를 열어두고 만족할 때까지 파헤쳐 보세요. 내가 가장 깊은 믿음을 발견한 곳 중 일부는 내가 거짓 주장을 폭로할 것이라고 생각했던 곳입니다. 사실이라고 하기에는 너무 환상적이었던 주장. 사람들은 이미 편견이 있을 때 그것이 사실인지 아닌지 알아내기 위해 그러한 조치를 취하는 것을 두려워하는 경향이 있습니다. 그것은 그들이 진실로 정착한 믿음을 원하기 때문이며, 그것을 망칠 어떤 것도 보고 싶지 않기 때문입니다. 그러나 당신이 원하는 모든 것이 진실이라면 훌륭합니다! 그것이 진정한 답을 찾기 위한 시작입니다. 가능한 한 철저하다는 것을 기억하고 두 번 파낸 후에 삽을 버리지 마십시오. 당신이 무엇을 찾을 수 있는지 가서 그것을 발견하면 교차 조사하십시오. 그것이 사실이라면 몇 가지 증거 패턴을 남길 수밖에 없다.  

     사람들이 과학을 할 때는 실제로 과학적인 방법을 따라야 하며 정직한 통제 그룹을 포함하고 데이터와 정확한 방법을 제공해야 합니다. 예를 들어, 방주 사이트에서 우리 모두는 지상 관통 스캐너를 갖고 있지 않거나 이러한 장치 중 하나를 사용할 때 정상적인 접지가 어떻게 보여야 하는지에 대한 단서를 가지고 있지 않습니다. 그것이 유일하다고 말하는 것 외에 일반적인 상황에서 나타나는 일반적인 사건을 어떻게 알 수 있습니까? . 지금은 통제 그룹이 비교하기 위해 폐쇄적이고 통제된 예를 제공함으로써 그들의 발견에 대한 우리의 믿음을 굳건히 하기 위한 작은 추가 단계인 시간입니다. 제시하는 각각의 입증책임이 과학적 방법으로 얻어지면 좋지 않겠는가. 물론 우리는 여전히 사이트에서 가져온 자료와 테스트 방법이 진실하다는 것을 신뢰합니다.  어려운 사실은 때때로 우리가 직접 가서 봐야 할 수도 있다는 것입니다.

시나이 산 찾기

     시나이 산을 찾는 일은 유대인들이 홍해 또는 갈대 바다를 건넜던 위치에 달려 있습니다. 놀라운 "Patterns of Evidence" 영화를 보면 알 수 있듯이, 그 단어들 중 어느 것이 정확한 선택인지에 대한 논쟁이 있습니다. 한 가지 확실한 것은 사우디 아라비아에서 매우 흥미로운 증거가 많이 발견되었다는 것입니다.

     사우디 아라비아 정부는 허가 없이 건너면 죽음의 위협이 있는 매우 견고하고 높은 철조망을 이 사이트 주변에 설치했습니다. 주변의 암석에 많은 암각화들이 새겨져 있다.  이 바위에 새겨진 형상은 모두 유대 민족이 그곳에 있었다는 것을 나타내는 형상입니다. 메노라, "야훼"로 읽히는 시나아 문자 문자, 유대인 머리 돌, 희생 제단, 황소의 이미지, 성경의 정확한 수와 위치와 일치하는 우물 등이 있습니다. 솔질하기에는 분명히 너무 많습니다. 끄다. 다음에서 제공한 이 비디오를 살펴보십시오.

https://discoveredsinai.com

홍해 건널목

     성경에는 역사상 가장 놀라운 사건이 기록되어 있습니다.  홍해 건널목, 소돔과 고모라, 노아의 방주와 대홍수, 여리고 성벽 등… 그 중 하나야. 다 어디 있지?"

     지금까지 이 섹션에서 보았듯이 증거가 너무 많고 압도적입니다. 이 사이트에 올릴 예제를 선택하는 것은 까다롭습니다. 너무 많기 때문에 계속 읽고 보고 시청하십시오. 아직 더 흥미로운 것들이 있기 때문입니다.

 

     성경은 군대 전체가 바다에 갇혔다고 하는데, 우리는 그곳이 어떤 바다인지 알고 있는데 아무도 아무것도 찾지 못했다고??

오히려 여기에 관련된 링크가 거의 없습니다.

http://www.wnd.com/2012/06/chariots-in-red-sea-irrefutable-evidence/

http://creationoutreach.com/id68.html

http://www.arkdiscovery.com/red_sea_crossing.htm

시내산 위치, 모세 산, 제단, 금 송아지, 출애굽기, 십계명, 미디안, 아라비아 29:15

     위의 링크를 클릭하고 웹 사이트를 탐색하면 산호초에 매우 흥미로운 모양이 있음을 알 수 있습니다. 산호초는 모양이 전혀 바뀌지 않았습니다. 특히 산호초가 그다지 크지 않은 바다에서 그렇습니다. 왼쪽 상단에 표시된 것처럼 명백한 수레 바퀴도 있습니다. 이것은 다시 Ron Wyatt의 웹사이트에서 가져온 것입니다.

     그들은 보호된 산호초 내부에 무엇이 있다고 믿어지는지를 보여주기 위해 산호초 내부에 컴퓨터 이미지를 겹쳐 놓았습니다. Ron Wyatt가 이에 대해 거짓말을 하고 있는지 여부에 대해 질문하는 경우 이를 고려하는 데 도움이 되는 요소가 있습니다. 그는 우수한 비디오 이미징 프로그램이 나오기 전에 이러한 것들을 발견했습니다. 그가 찾은 모든 것은 실제 "테이프"에 있고 디지털이 아니며 지금처럼 사실적인 거짓 이미지를 만들 수 있는 능력이 없었습니다. 그의 발견은 잘 문서화되었습니다.

"노아의 홍수 대 길가메쉬 서사시" 14:10

때때로 누군가는 길가메시 의 서사시에 대해들은 것을 들려줍니다. 어떤 사람들은 설형 문자가 글쓰기의 초기라고 생각했지만 증거 패턴 영화에서 볼 수있는 경우는 아닙니다. 이 영화들은 설형 문자보다 먼저 오래된 히브리어 문자가 있다는 증거를 보여줍니다. 종종 이러한 댓글은 성경이나 서사시를 읽지 않은 사람들로부터 비롯되지만, TV의 일부 쇼에서 소문이 흘러 나오는 것뿐입니다.

 

좌굴을 풀고 자신을 위해 무언가를 읽는 것은 잘못된 것이 아닙니다. 거짓말이나 인생을 바꾸는 진실 사이에서 결정을 내릴 때가 올 때 일이 훨씬 쉬워집니다. 이 비디오 "노아의 홍수 대 길가메시 서사시"는이 거인을 눈 사이로 치는 환상적인 작업을 수행합니다. 그것은 또한 얼마나 많은 고대, 그리고 현재까지 사용되고있는 한자가 성경의 이야기에 의해 형성되었는지에 대한 매우 흥미로운 주제로 들어갑니다.

 

하나님은 삶의 모든면에서 놀라운 일을하셨습니다. 진지한 믿음을 가질만큼 깊이 파헤 치지 않는 표면 긁는 사람이되지 마십시오. 이 물건은 어디에서나 찾을 수 있습니다.

 

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이 사이트에는 한 사람이 질문하는 것보다 더 많은 주제가 있습니다.

그들은 놀라운 일을하고 있으며 나는 그것을 해보는 것이 좋습니다.

소돔과 고모라

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유황 (유황)을 태워 두 도시 전체가 불에 탔습니다. 모든 사람이 마음 속으로 화학을 이해하는 것은 아니지만 유황이 타면 극도로 뜨거워지고 화씨 이천칠백오십도 이상에서 암석이 녹을 수 있습니다. 말할 필요도없이, 그 이야기는 확실히 흔적을 남길 것입니다! 그래서 어디에 있습니까? 당시의 토지 배치에 대한지도와 문헌의 양을 고려하면 확실히 찾을 수있을 것입니다.

 

창세기 19 : 23-28

롯이 소알에 도착했을 때 해가 땅 위로 떠 올랐습니다. 그런 다음 주님은 하늘로부터 주님으로부터 소돔과 고모라에 불타는 유황을 내리 셨습니다. 그리하여 그는 그 도시들과 전체 평야를 무너 뜨리고 그 도시에 사는 모든 사람과 땅의 초목을 파괴했습니다.   그러나 롯의 아내는 뒤를 돌아 보니 소금 기둥이되었습니다. 이튿날 아침 일찍 아브라함은 일어나서 그가 주님 앞에 섰던 곳으로 돌아 왔습니다. 그는 소돔과 고모라, 평야 온 땅을 내려다 보았고, 용광로에서 나오는 연기처럼 땅에서 짙은 연기가 솟아 오르는 것을 보았다 .

Sodom & Gomorrah

"노아의 홍수 대 길가메쉬 서사시" 14:10

여기 그들은 사해의 남쪽 끝에 있습니다. 이것이 실제로 스팟인지 어떻게 알 수 있습니까? 그것들의 위치는 플라 비우스 조셉유에스 의 책에 성경적으로 그리고 또 다시 잘 문서화되어 있고, 그들은 흰 재와 거의 순수한 유황으로 덮여 있으며 지구라트, 스핑크스, 창문, 아치형을 포함하여 매우 조리 된 인공 구조물이 도시에 있습니다. 출입구와 성벽은 "이중 가나안 성벽"으로 알려져 있습니다.

이 알려진 효과를 달성하기 위해 발생한 열 이온화로 인해 매우 뜨거운 불이 암석 표면을 태 웠음을 나타내는 소용돌이 패턴이 암벽에 있습니다. 또한이 지역에는 수천, 수천 개의 작은 알약이이 지역의 바위에 녹아 있으며 그 주변에 탄 고리가 있습니다. 알갱이를 부 수면 그 안에 순수한 불탄 유황이 있습니다.

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영원한 생명 을 얻는 방법

성경에 따르면

당신의 마음을 믿으십시오 예수님은 주님 이시며 하나님 께서 그를 죽음에서 살리 셨다는 것을 믿으십시오.

입으로 선언하면 구원받을 것입니다.

 

예수님이 당신의 구원자라고 믿는다면 감사하십시오! 구 일 : 고린도 전서 이 곳으로 집에가는 우리는

        그러나 기록 된 바와 같이, 하나님이 그를 사랑하는 자들을 위해 준비하신 것들을 눈으로 보지도 듣지도 못하고 사람의 마음에 들어오지도 않았다.

 

예수님이 당신의 구원자라는 확신이 들지 않는다면, 마음을 사지에 얹으십시오. 아무도 당신이 말한 것을 알 필요가 없습니다. 비용이 들지 않습니다. 아주 쉽습니다. 보상은 영생입니다. 잠시만 믿으세요.

예수는 그가 말한 사람입니다.

아무 일도 일어나지 않더라도 당신은 이전과 같은 자리에 있습니다. 여기서 위험과 보상은 쉬운 결정입니다.

 

요한 복음 삼 : 십이-이십일

        내가 세상 일을 말했지만 믿지 않는다면, 내가 하늘 일을 말하면 어떻게 믿겠습니까? 아무도 하늘로 올라가지 않았고 하늘에서 내려온 사람은 하늘에있는 사람의 아들까지입니다. 모세가 광야에서 뱀을 들었 듯이 인자도 들려야합니다. 그를 믿는 사람은 멸망하지 말고 영생을 얻으십시오. 하나님은 세상을 너무나 사랑 하셔서 독생자를 주셨으므로 그를 믿는 사람은 누구든지 멸망하지 않고 영생을 얻게 됩니다. 하나님은 세상을 정죄하기 위해 아들을 세상에 보내지 않으 셨습니다. 그러나 그를 통한 세상은 구원받을 수 있습니다. 그를 믿는 사람은 정죄를받지 않습니다. 그러나 믿지 않는 사람은 이미 정죄를 받았습니다. 왜냐하면 그는 하나님의 독생자의 이름을 믿지 않았기 때문입니다. 그리고 이것은 비난입니다. 빛이 세상에 들어오고 사람들은 그들의 행위가 악했기 때문에 빛보다 어둠을 사랑했습니다. 악을 행하는 모든 사람은 빛을 미워하고 빛에 오지 않아 그의 행위가 드러나지 않도록합니다. 그러나 진리를 행하는 사람은 빛에 비추어 그의 행위가 드러나게되고 그것이 하나님 안에서 일하고 있음을 나타냅니다.

 

사도 행전 십일 : 십육-십팔

그때 저는 주님 께서 '요한은 물로 세례를 받았지만 여러분은 성령으로 세례를받을 것입니다. '그래서 하나님 께서 주 예수 그리스도를 믿는 우리에게 주신 것과 같은 선물을 주 셨다면, 내가 하나님의 길에 설 ​​수 있다고 생각한 것은 누구였습니까?” 이 말을 듣고 그들은 더 이상 반대하지 않고 하나님을 찬양하며“그러니 이방인에게도 회개를 주 셨으니 생명으로 인도 하더라”고했다.

 

사도 행전 십구 : 일-오

아폴로 스가 고린도에있는 동안 바울은 내륙을지나 에베소에 도착했습니다. 그곳에서 제자들을 만나“믿었을 때 성령을 받았습니까?”라고 물었습니다.

그들은“아니요, 우리는 성령이 계신다는 말도 듣지 못했습니다.”라고 대답했습니다.

그래서 바울은“그럼 어떤 침례를 받았습니까?”라고 물었습니다.

“존의 침례”라고 그들은 대답했습니다.

바울은“요한의 세례 회개의 세례 였습니다 . 그는 백성들에게 자신을 따라 오는 사람, 즉 예수님믿으 라고 말했습니다.” 이 말을 듣고 그들은 주 예수의 이름으로 침례를 받았습니다.

 

로마서 십 : 구-십

입으로“예수는 주이다”라고 선포하고 하나님 께서 그를 죽음에서 살리 셨다는 것을 마음으로 믿으면 구원을받을 것 입니다. 당신이 믿고 의롭게되는 것은 당신의 마음으로, 당신의 믿음을 고백하고 구원을받는 것은 당신의 입으로 있기 때문입니다.

 

에베소서 이 : 팔-구

은혜로 여러분은 믿음 으로 구원을 받았으며 여러분 자신이 아닙니다. 누구든지 자랑하지 않도록 그것은 행위가 아니라 하나님의 선물이다.

 

에베소서 일 : 십삼-십사

그리고 진리의 메시지, 구원의 복음을 들었을 때도 그리스도 안에 포함되었습니다. 당신이 생각하는 경우, 당신은 사람들의 구속까지 우리의 상속을 보장 입금하는 인감, 약속의 성령으로 그를에 표시된 하나님의 영광의 찬양을 소유-합니다.

 

마태 복음 칠:이십일

“나에게 '주여, 주여'라고 말하는 모든 사람이 천국에 들어가는 것이 아니라 하늘에 계신 내 아버지의 뜻을 행하는 사람 만 들어갈 것입니다.”

 

아버지의 뜻은 무엇입니까?

요한 복음 육 : 삼십구-사십

“나를 보내신 분의 뜻은 그가 내게 주신 모든 것을 잃지 않고 마지막 날에 일으켜 주겠다는 뜻입니다. 내 아버지의 뜻은 아들을 바라보고 그를 믿는 모든 사람이 영생을 얻고 마지막 날에 그들을 일깨우는 것입니다.”

 

 

자비를 원하면 자비를 보이십시오.

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"하나님의 연애 편지" 9:58

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