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변증론 모음
환난 전 휴거의 250가지 이유
다음은 "Jesus is the Coming King!"에서 Sharon이 쓴 훌륭한 기사입니다. on 3월 30일, 2011. 그녀의 사이트는 삭제된 지 오래되었습니다. ("Ithasbeenwritten"에 의해 약간 수정됨)
시작 참고 사항: 이 내용이 도움이 되고 사본이 필요하면 자유롭게 복사, 붙여넣기 및 인쇄하십시오. 여가 시간에 읽을 수 있도록 사본을 준비해 두는 것도 이 자료를 읽는 데 도움이 될 수 있습니다. 축복받으세요!
나는 참된 교회의 환란 전 휴거를 철저하게 살펴볼 필요가 있음을 봅니다. 그것에 대한 많은 다른 가르침, 의견 및 오해가 있습니다. 저는 사람들이 이 주제에 관한 전체 스레드에 액세스할 수 있다는 것이 유익하다고 느꼈습니다.
나의 첫 번째 가정은 이 주제가 짧고, 달콤하고 요점이 될 것이라는 것입니다. 내가 더 잘 알았어야 했어! 이 프로젝트에 뛰어들어 성구 배열을 편집하자 곧 그것이 내가 예상했던 것보다 훨씬 더 크다는 것을 알게 되었습니다. 따라서 이 주제는 ONE THREAD(연속성을 위해)로 제공되지만 더 짧은 부분으로 세분화됩니다. (이러한 이유에 1에서 250까지 번호를 매기겠습니다. 번호 순서는 한 섹션에서 다른 섹션으로 흐르고 내가 나열한 모든 항목의 전체 수를 제공합니다.)
-샤론
환난 전 휴거에 대한 일반적인 반론
(a) 사람들은 구약 성경에 그리스도께서 두 단계로 재림하실 것이라고 분명히 말하는 구절이 없다고 주장합니다.
(b.) 사람들은 신약성경에 예수님이 두 단계로 재림하실 것이라고 분명히 말하는 구절이 없다고 주장합니다.
(c.) 사람들은 같은 단어가 휴거와 재림에 사용되었기 때문에 두 번의 오심(또는 헬라어로 "파루시아") 사이에 차이가 없다고 지적합니다. 예를 들어, 데살로니가전서 4:15 휴거 및 와 관련하여 주의 오심에 대해 말합니다.마가복음 13:36 주의 재림과 관련하여 주님의 오심을 말합니다. 그러나 사람들은 휴거와 재림 사이에 차이가 없다고 주장할 것입니다. 그들은 논리에 오류가 있습니다.
이러한 단어 비교를 하는 사람들은 유사점(예수님의 오심)에 주목하지만 문제의 구절을 둘러싼 많은 문맥상의 차이점을 무시합니다!
논리 위반을 보여주기 위해 그림을 사용하겠습니다. 예를 들어, 나는 눈이 있습니다. 말은 눈이 있습니다. 그러므로 나는 말이야. 왜곡된 논리! 이것은 수십 개의 차이점을 무시하면서 하나의 유사점을 기록하는 것입니다!
예언에 대한 그토록 다양한 해석의 이유를 밝히는 또 다른 예가 생각납니다. 코끼리를 만난 맹인에 대한 오래된 이야기를 기억하십니까? 각 맹인은 동물을 만진 위치에 따라 다른 결론에 도달했습니다. 밧줄, 나무 줄기, 정원용 호스, 벽… 그래서 또한 사람들이 예언의 어떤 측면에 초점을 맞추느냐에 따라 많은 다른 생각이 나옵니다. 사람들은 경전을 경전과 비교하지 못하거나 심지어 즉각적인 맥락에 머물지 않습니다.
우리는 관련 예언(이스라엘 또는 교회, 휴거 또는 재림)을 둘러싼 차이점을 인식하고 논리적 추론을 해야 합니다. 무엇이 다른가요? 어떻게 다른가요? 왜 다른가요? 그리고 그것은 무엇을 의미합니까?
하나님은 한 곳에서 한 가지만 말씀하시지 않으시고, 다른 곳에서 다른 말씀을 하시기 위해 돌이키시기만 하십니다! 그것을 말씀으로 연구하고, 그것을 고려하고, 성령이 그것에 그의 빛을 비추도록 기도하고, 왜 그러한 차이가 있는지에 대해 정확한 추론을 하십시오.
환난 전 휴거에 대한 변명
(a) 어떤 사람들은 교회가 문제에 대비해야 한다고 주장합니다. 그들은 만일의 경우를 대비하여 교회가 환난 속에서 살아남는 방법을 더 잘 안다고 말합니다.
우리가 예수님을 알기 때문에 나쁜 일을 경험하지 않을 것이라고 결코 생각해서는 안 된다는 것은 사실입니다. 사실 이 세상에서 사람들은 문제, 시련, 비극, 괴로움을 경험합니다. 교회가 예수 안에서 이러한 고통을 극복할 것이라는 것도 사실입니다. 우리의 믿음이 주님의 말씀과 그분의 약속 안에서 강해져야 한다는 것은 사실입니다. 그래서 우리는 어떤 상황에 직면하든지 넘어설 수 있습니다. 그러나 환란에서 살아남기 위해 교회가 우리 자신을 강화해야 한다는 것은 사실이 아닙니다. 참된 교회는 환난 중에 있지 않을 것입니다.
(b) 사람들은 우리가 환난 전 휴거를 기대한다면 교회가 게을러질 것이라고 말합니다.
그 생각은 성경과 모순됩니다. 두 가지 예를 들겠습니다. 예수님은 종들에게 “내가 올 때까지 차지하라”고 말씀하셨습니다. 누가복음 19:13. 우리는 하나님의 만드신 바라 그리스도 예수 안에서 선한 일을 위하여 지으심을 받은 자니 하나님이 이 일을 미리 정하사 우리로 그 안에서 행하게 하셨느니라.에베소서 2:9. 우리가 그리스도를 사랑하고 성령(육신이 아님)을 따라 행할 때 우리의 소망은 우리 주님이 우리에게 하라고 지시하신 일에 적극적이 되는 것입니다. 다르게 작동하는 것은 불순종하는 것입니다.
(c) 사람들은 하나님은 사랑이시라고 말합니다. 그러므로 그분은 화를 내지 않으시며 사람들이 다치거나 죽임을 당하지 않게 하십니다.
그 변명은 이 마지막 시대에 타협된 교회의 불균형한 가르침의 결과입니다. 하나님의 사랑은 지나치게 강조되고 그분의 거룩한 속성은 무시됩니다.
성경은 하나님은 질투하는 하나님이시므로 자기를 미워하는 자의 죄를 갚되 아들에게로 삼사 대까지 이르게 하느니라고 했습니다. 하나님은 그분 앞에 “다른 신”을 허락하지 않으실 것입니다. 하나님은 공의로우시며 불의한 자를 벌하실 것입니다. 하나님은 죄를 미워하시며 심판하실 것입니다! 나는 이것이 불편한 그림이라는 것을 압니다. 그러나 하나님은 변하지 않으십니다. 사람들은 이러한 사실을 알아야 합니다.
여기에 좋은 소식이 있습니다. 하나님께서는 죄 많은 인류가 그분의 거룩함에 접근할 수 있는 길을 마련해 주셨습니다. 독생자 예수를 세상에 보내셨으니 누구든지 그를 믿으면 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이라! 예수님은 우리를 구원하기 위해 값비싼 값을 치르셨습니다. 그분의 피를 흘리시고 죽으시고 부활하심으로써 우리는 그분과 아버지와 교제할 수 있습니다.
(d.) 사람들은 휴거가 환난 전인지, 환난 중간인지, 환난 후인지, 진노 전인지 아무도 알 수 없다고 말합니다. 따라서 그들은 문제를 영원히 해결하고 "결국에는 모든 것이 패아웃될 것"이라는 의미의 "팬-트리브"라고 부릅니다.
이 변명은 너무나 혼란스러워서 휴거에 대해 무엇을 믿어야 할지 모르는 사람들에게 참으로 들립니다. 그래서 그들은 예수님을 알기 때문에 모든 것이 괜찮을 것이라고 결론을 내립니다.
그러나 이 사람들은 또한 죽음에 직면한 환난 중에 있으면 기꺼이 죽을 것이라고 두렵게 덧붙입니다. 그들의 축복받은 희망은 빼앗겼습니다. (아마도 그들은 처음부터 탈출할 희망이 전혀 없었을 것입니다.) 그리고 아마도 범 환난 신자는 무엇이 진짜인지 알아내는 데 시간을 할애하고 싶지 않을 것입니다. , "결국 모든 것이 펼쳐질 것입니다."
나는 이 문제에 있어서 그들의 선택에 대해 누구도 판단하지 않을 것입니다. 그러나 더 나은 방법이 있습니다. 나는 환난 전 휴거에 대한 이 이유 목록을 제공하여 혼란스러워하는 사람들을 교화하고 돕고 격려합니다.
환난 전 휴거의 유익
(a) 우리는 성경 해석에서 중요한 교훈을 배웁니다.
(b) 우리는 교회와 이스라엘을 적절하게 구분합니다.
(c.) 우리는 고무되어 있습니다. 데살로니가전서 4:18.
(d.) 우리에게는 살아있는 희망이 있습니다. 디도서 2:13.
(e.) 우리는 거룩한 삶을 실천합니다. 마태복음 24:42-51, 요한일서 3:2-3.
(f.) 그것은 우리가 이 마지막 때의 세상을 대면하는 방식에 차이를 만듭니다.
우리가 교회의 환난 후 휴거를 믿는다면, 정말로 믿으면 우리 자신과 사랑하는 사람들을 위해 두려움 속에서 살게 될 것입니다.
우리가 교회의 환난 전 휴거를 믿는다면, 정말로 믿으면 어느 순간에 오실 예수님을 기다리며 기쁨으로 충만합니다.
임박함을 알리는 환란 전 휴거의 메시지
1. 환란 전 휴거는 절박함을 유지하는 유일한 위치입니다. 다른 위치에는 특정 예언이 먼저 성취되어야 합니다. 이스라엘이 개혁하는 것을 보는 자들이 마지막 세대가 될 것을 알거나 철장으로 만국을 다스릴 자가 오기 전에 일어날 계시록 12장의 큰 징조들과 같이 우리가 주의해야 할 징조들이 있다는 것은 사실입니다. "Caught up"이지만, 우리는 그 일이 일어나기 직전까지 여자의 징조가 무엇인지 몰랐습니다. 그것을 아는 사람들은 누구보다 주님을 만날 준비가 되어 있었을 것입니다. 이제 이런 일이 발생했으므로 두 번째 징조가 휴거와 함께 나타날 수 있습니다! 그래서 우리는 내내 절박한 상태에 머물러 있었습니다. 분명히 이방인의 충만함이 들어오려면 어느 정도의 기간이 있어야 하지만 그것이 언제가 될지는 아무도 모릅니다. 우리는 그것이 가까울 때 일어날 징후 중 일부만 알고 있습니다.
2. 사람들은 예수께서 공중으로 오실 것을 기다리지 않고 기쁨으로 그의 오심을 기대하는 대신에 적그리스도의 출현과 표적과 전쟁과 다른 많은 예언이 먼저 일어나는 것을 기다립니다. 이것은 절박함을 파괴합니다.
3. 성경은 아무도 예수님의 출현의 날과 시간을 모른다고 선언합니다. 이것은 그분의 교회의 휴거를 의미합니다! 그것이 환난 후의 시간을 위한 것이라면 말이 되지 않습니다. 의 예언에 따라 환난의 날짜와 시간을 계산하고 알 수 있습니다.다니엘 9:27! 정확한 연도, 월, 일이 주어졌으며 적그리스도가 이스라엘과 "평화 언약"을 맺는 것을 보는 사람은 누구나 계산을 시작할 수 있습니다. 교회가 환난에 들어가야 한다면 우리는 날짜와 시간을 계산할 것입니다. 경전은 반드시 두 가지 다른 사건을 보여주어야 합니다!
4. 우리는 예수께서 그 날과 그 때를 알지 못함을 강조하면서 그의 백성들에게 깨어 있으라고 권고하신 많은 경우를 봅니다. In 마태복음 24:42-47, 집의 Goodman이 지켜보고 있습니다.
5. In 마가복음 13:28-37, 무화과나무의 비유(이스라엘의 중생)가 주어져 일반적인 시간과 계절을 보여줍니다. 예수님은 그분이 오실 그 날과 시간을 알지 못하기 때문에 준비하고 깨어 있으라고 다시금 그의 백성들에게 권고하셨습니다.
6. In 누가복음 21:29-36, 무화과나무의 비유는 준비하고 깨어 있으라는 유사한 경고와 함께 반복됩니다. 왜냐하면 아무도 그 날과 시간(예수님이 그의 참된 교회를 휴거하기 위해 나타나실 때)을 모르기 때문입니다.
7. In 마 24:48-51, 악한 종은 보지 않았다. 그는 “주께서 그의 오심을 더디하신다”고 말했습니다. 악한 종은 주께서 나타나시기까지 때가 많다고 생각하고 동료 종들을 때리며 술친구들과 더불어 먹고 마시며 자기의 육체의 정욕을 이루기 시작했습니다. 그 악한 종이 자신을 찾지 않고 임박한 자신의 도착을 기대하지 않을 때, 그 종이 알지 못하는, 보고 있지 않은 시간에 예수님이 오실 것입니다! 주님은 심판에서 그 종을 쪼개실 것입니다. 주님의 임박한 오심을 기대하지 않는 사람들은 자신의 삶을 지키는 데 태만하고 준비가 되어 있지 않습니다. 왜냐하면 그들은 아직 시간이 많다고 생각하기 때문입니다.
8. 교회의 환난 전 휴거는 임박한 상태를 유지하도록 요구하며 거룩한 삶을 위한 인센티브입니다! 요한일서 3:2-3.
9. 초기 교회는 예수님의 오심이 임박했음을 믿었습니다. 그분의 오심이 어느 순간에 예상되었음을 보여주는 초기 기록들이 발견되었습니다. (역사적 사실.) “원래의 '천년왕국 이전, 환난 이전' 견해는 교회 역사를 통해 추적할 수 있습니다. 이러한 견해의 핵심은 바나바의 서신(AD. 100)과 다른 초기 저작물에 나타납니다. Irenaeus, In Against Heresies; Irenaeus의 제자인 Hippolytus(2세기); 그리고 Justin Martyr, 트리포와의 대화. 이러한 견해는 1687년 Peter Jurieu가 저술한 The Approaching Deliverance of the Church에도 나타납니다. Philip Doddridge의 신약성경 주석, 1738년; John Gill 박사의 신약성경 주석, 데살로니가전서 4:15-17.. 1748; James Macknight의 사도 서신 주석, 1763년; and Thomas Scott's Commentary on the Holy Bible, 1792. 최근 발견된 시리아인 Ephraem의 기록도 이 견해를 확증합니다. Thomas D. Ice and Timothy J. Demy, Bibliothecra Sacra, July-September 1995.”
10. 건전한 기독교 교리가 옹호되었던 초기 교회 공의회 이후 쇠퇴의 시대가 왔습니다. 주류 교단이 지지하는 많은 교리는 어거스틴이 제안한 이단에 기반을 두고 있습니다. IMMINENCE를 잃었습니다. 그리고 주님의 재림을 기대하지 않았던 교회는 복음을 전하는 일에 느슨해졌고 많은 오류에 빠져들었습니다. (역사의 또 다른 사실.)
휴거는 성경에 있다
[이 섹션은 기본적인 이해이지만 반드시 포함해야 합니다. 어떤 사람들은 성경의 영어 번역에서 그 말씀을 찾을 수 없기 때문에 휴거를 거부합니다.]
11. 휴거가 성경에 없다는 주장은 거짓입니다.
12. 휴거(Rapture)는 라틴어 벌게이트 성경에서 실제로 발견되는 라틴어 "rapere" 또는 "rapturo"에서 유래되었습니다. 영어 단어 "raptor"는 이 라틴어 어근에서 유래했습니다. 맹금류(독수리, 물수리, 매, 부엉이)가 위에서 급강하하여 갑자기 먹이를 힘차게 "낚아채"옵니다. 휴거 중에 예수님은 공중으로 강림하시고 갑자기 "이리로 올라오라"는 그의 말씀의 힘으로 그의 교회를 그 자신에게로 "인취"하실 것입니다.요한계시록 4:1).
13. 휴거에 해당하는 헬라어 단어는 "하르파조"이며 이는 "끌림"으로 번역됩니다.데살로니가전서 4:17. "harpazo"의 문자 그대로의 정의는 따라잡다, 뽑다, 힘으로 빼앗다입니다.
14. "the word" Rapture는 우리의 영어 번역 성경에서 발견되지 않지만, 그것은 "끌려가다"로 그리고 그 사건에서 나타난 행동으로 분명히 거기에 있습니다!
15. 유명한 휴거 경전은 다음과 같습니다.요한복음 14:1-3, in 에 대한 구약의 설명이사야 26:19-20, in 에 대한 바울의 가르침고린도전서 15:51-52, 데살로니가전서 4:13-18 to 데살로니가전서 5:1-11, 및 in 데살로니가후서 2:6-8.
16. 에 표시된 작업요한계시록 4:1 는 휴거의 유형으로, 표시된 행동과 일련의 사건에 나타납니다.요한계시록 2:1-29 and 요한계시록 3:1-22). "이후"는 in 에서 두 번 선언되었습니다.요한계시록 4:1—“이 일 후에”와 “후에.” 무슨 일 후에? 일곱 교회의 사역 이후. "평범한 의미"가 "완전한 의미"가 될 때 "다른 의미 없음"을 찾으십시오.
예수의 두 번 오심? 재림의 단계
[다시 말하지만, 이것은 기본 정보입니다. 그러나 사람들은 예수님의 두 번의 오심이 "없다"는 잘못된 전제로 휴거에 반대하기 때문에 반박하겠습니다.]
17. 예수 당시 이스라엘과 유대교 바리새인들은 예수께서 그들에게 나타나셨을 때 그들의 약속된 메시아를 알아보지 못했습니다. 왜? 그들은 예수의 두 번의 재림을 보여주는 그들 자신의 예언을 구별하지 않았습니다.
18. 예수님의 첫 번째 오심에서 그분은 고통받는 메시아로 이 땅에 오셨습니다. 이사야 53:2-10. 시편 22:6-8 and 시편 11:1-18.
19. 예수님의 재림 때, 그분은 정복하고 다스리는 왕으로 지상에 오실 것입니다. 시편 2:6-12. 스가랴 12:9 and 스가랴 9:16.
20. (현미경을 가지고 있는 것처럼) 성서를 연구하던 유대인들은 이것을 놓쳤다. 예수님이 왕에 대한 그들의 생각에 맞지 않았을 때 그들은 그분을 거부했습니다. 어떻게 그럴 수 있니? 그들이 어떻게 그것을 놓칠 수 있었습니까? 두 가지 이유: (a.) 그들은 무엇을 기대해야 하는지에 대한 선입견을 가지고 있었습니다. (b.) 그들은 자연스러운 이해(적개심에 있는 육신의 타락한 마음)로 경전을 "연구"했으며 하나님을 적대시했습니다. 로마서 8:7-8 and 고린도후서 2:9-14). 종교 지도자들은 계속해서 예수님을 함정에 빠뜨리려고 했고, 예수님은 그들을 자주 책망하셨고, 이로 인해 그들은 더욱 격분했습니다. (마태복음 12:1-50 는 그들의 실명에 대한 전형적인 예입니다.) "종교적인" 사람들은 예수가 진정 누구인지 볼 수 없었습니다. 예수께서 "나는 스스로 있다"(하나님의 이름에 해당하는 히브리어— )라고 말씀하셨을 때누가복음 22:70) 그리고 그들이 그가 하나님 아버지 우편에 앉아 계신 것을 볼 것이라고 말했습니다 (마태복음 26:64), 그들은 옷을 찢고 그를 신성 모독으로 고발했습니다! 이것은 정확히 경전이 예언한 대로 그분을 십자가에 못 박히게 했습니다. 이스라엘의 “종교 지도자들”은 그들 자신의 예언을 성취하는 데 (도움을 주는) “도구”였습니다.
21. 오늘날에도 사람들은 (성령의 빛 없이) 자연스러운 이해력으로 경전을 공부합니다. 그들은 예언이 성취될 방법에 대한 선입견을 가지고 있습니다. 많은 사람들은 예수의 재림이 단계적으로 일어나는 것으로 보지 않습니다.
22. 1단계는 교회의 휴거로, 예수님께서 공중으로 강림하셔서 교회를 부르셨습니다. 두 번째 단계는 예수님의 발이 실제로 땅에 닿는 재림입니다.
23. 고린도전서 15:22-25 첫 번째 부활의 단계를 보여줌으로써 단계를 명확하게 합니다.
24. (ㄱ) 그리스도는 죽은 자 가운데서 일어나는 자의 첫 열매이십니다. 이것은 예수께서 돌아가신 지 사흘 후인 초실절에 일어났습니다. 태초부터 휴거까지 죽은 자들이 다 부활의 첫째 순위니 휴거 때에 우리 살아 남아 있는 자도 모든 죽은 자보다 앞서지 못하리라 휴거까지.데살로니가전서 4:13-18
25. (b.) “후에 그리스도 강림하실 때에 그에게 속한 자.” 이것은 교회의 환란 전 휴거입니다.
26. (c.) THEN COMES THE END—천년왕국이 시작될 때 하나님의 왕국이 세워질 것입니다. “그(예수님)는 모든 적을 그의 발 아래 둘 때까지 통치해야 합니다”(천년 동안). 의 구조에 따르면고린도전서 15:22-25, “환란”이 끝난 후 첫째 부활의 세 번째 단계가 일어나 일부 성도들이 영광스러운 육체로 천년왕국에 들어갈 수 있습니다. 이들은 환난 성도들이다— 요한계시록 20:4. 그리고 구약 성도들— 욥기 19:25-26.
27. 의 시퀀스고린도전서 15:22-25 교회의 환란 전 휴거를 분명히 보여주세요! "평범한 의미"가 "완전한 의미"가 될 때 "다른 의미 없음"을 찾으십시오.
28. 휴거와 재림의 세부 사항은 매우 다르며 같은 사건일 수 없습니다! 우리는 하나님의 말씀을 바르게 나누어야 합니다! 디모데후서 2:15.
이스라엘과 교회를 혼동하지 마십시오!
29. 교회와 이스라엘 사이에는 구별이 있습니다. 사도행전 15:14-15. 로마서 11:25-27.
30. 교회가 대환란 동안 지상에 남아 있을 것이라고 제안하는 것은 다니엘의 70번째 이레의 메시지를 혼란스럽게 하고 교회가 이스라엘과 그들의 거룩한 도시에 지정된 것을 받도록 합니다.
31. 다니엘의 70번째 이레의 통일성은 트리브 전 관점에 의해 유지됩니다. 대조적으로 환난 중기와 진노 전은 그 연합을 파괴하고 이스라엘을 위한 하나님의 프로그램과 교회의 프로그램을 혼동합니다.
32. 지파 이후의 견해는 문자적 예언을 이런저런 형태의 알레고리에 종속시킴으로써 70번째 이레의 분명한 가르침을 부인합니다. 그것은 이스라엘의 운명을 교회에 맡깁니다!
33. 70번째 이레(“환난” 동안)에 예언된 대로 스가랴 13:8-9—이스라엘의 삼분의 이가 살아남지 못하고 멸망할 것이다. 그들 중 삼분의 일이 그 때의 불을 통과하여 은과 금 같이 정련되어 이르되 여호와가 그들의 하나님이시라 할 것입니다. 그 끔찍한 심판으로 정련될 것은 교회가 아닙니다!
34. 이스라엘에 대한 예언은 분명히 말합니다.다니엘 9:24. 교회에 대한 언급이 없습니다.
35. 교회 시대는 다니엘의 69주와 70주 사이에 발생하는 괄호 안에 들어갑니다.
36. 하나님은 교회시대가 일어나도록 이스라엘의 시계를 멈추셨다. 하나님은 교회 시대가 끝날 때까지 이스라엘의 시계를 다시 시작하지 않으실 것입니다.
37. (율법 아래 있는) 이스라엘의 경륜은 교회를 통한 하나님의 은혜의 경륜에 의해 중단되었습니다. 교회에서 은혜의 경륜이 완성될 때, 하나님은 이스라엘에서 그분의 율법의 중단된 경륜을 재개하고 마치실 것입니다. 의 69주와 70주 사이의 GAP에 의해 명확하게 표시됨다니엘 9:24-27.
38. 예, 천년 동안 인류를 다루시는 하나님의 경륜이 있습니다. (나는 많은 사람들이 하나님께서 특히 교회와 이스라엘을 위한 별도의 프로그램을 갖고 계시다는 생각에 반대하기 때문에 이것을 언급합니다.) "경륜의 시대"는 성경 전반에 걸쳐 다양한 그룹의 사람들을 감독하는 하나님의 행정을 수행할 때 하나님의 일하시는 방식으로 정의됩니다. . 그는 다양한 관리 수단으로 다양한 그룹을 다루었습니다. 우리는 성경 전체에 기록된 것에 주의를 기울임으로써 그것을 볼 수 있습니다. 경륜의 시대는 에 명확하게 언급되어 있습니다.고린도전서 9:17, 에베소서 1:10, 에베소서 3:2 and 골로새서 1:25-26.
39. 환난(7년 모두)은 분명히 본질적으로 유대인입니다.
40. 교회에는 유대인도 이방인도 없으며 모두가 그리스도의 몸 안에서 하나입니다. 에베소서 2:11-22. 갈라디아서 3:28.
41. 그러나 환란에는 구별이 있습니다. 요한계시록 7:1-17—이스라엘 열두 지파에서 봉인된 종 144,000명. 예레미야 30:7— 환난을 "야곱의 환난"이라고 말합니다.
42. 환난에 대한 세부 사항을 제공하는 계시록의 장에서 교회는 한 번도 언급되지 않습니다. 요한계시록 6장부터 18장까지입니다.
43. 교회는 사도행전부터 유다서까지의 KEY 플레이어(복음 공유)입니다.
44. 교회는 요한계시록 1-5장에서 핵심적인 역할을 하며 요한계시록 19-22장에서 다시 등장합니다.
45. 주요 "교회 관련" 성경 구절에는 환난에 대한 가르침이 없습니다. 그렇기 때문에 환난을 통해 어떻게 살아야 하는지에 대한 지침이 교회에 주어지지 않습니다. 교회는 환난에서 살아남는 방법을 알 필요가 없기 때문입니다. 교회는 그 안에 있지 않을 것입니다!
46. 구약에서 이스라엘이 중심이었을 때 교회는 신비였습니다.
47. 이스라엘이 복음서의 중심 초점이었을 때 교회는 거의 언급되지 않았습니다.
48. 사도행전에서 유다서까지 교회가 초점일 때 이스라엘은 언급되지 않습니다(사도들이 교회에게 자신을 더 나은 것으로 여기지 말라고 말한 경우를 제외하고-이스라엘은 다시 접붙여질 것입니다. 게다가 유대인도 그리스인(이방인)도 없습니다. 교회, 그러나 모두는 그리스도의 몸입니다).
49. 교회는 요한계시록 1-3장(19회 언급)에서 중심이며, 요한계시록 4장과 5장의 24장로에 대한 설명에서도 교회를 볼 수 있습니다. 이스라엘은 첫 장에서 언급되지 않습니다.
50. 이스라엘이 요한계시록 6-18장에 초점을 맞출 때 교회는 언급되지 않습니다.
51. 오직 교회와 이스라엘 모두를 위한 하나님의 목적이 완성될 때에만 하나님은 그들에 대해 함께 말씀하십니다. 요한계시록 19-22장.
52. 구약이나 신약에는 교회가 환난을 통과할 것이라고 구체적으로 말하는 구절이 없습니다. (교회가 환난 중에 있을 것이라고 구체적으로 말하는 곳을 찾아보십시오. 찾을 수 없습니다!)
53. 그 환난을 야곱의 환난의 때라 예레미야 30:7. 환난은 결코 "교회의 환난"의 때라고 불리지 않습니다.
54. 교회는 다니엘의 예언의 첫 69주 동안 아무 부분도 없었으며 마지막 70주에도 아무 부분도 없을 것입니다!
55. 환난의 경건한 남은 자에게는 구약 이스라엘에서 본 것과 같은 묘사와 속성이 있습니다. 그 시간 동안 교회는 존재하지 않습니다. 환난 성도들에 대한 "교회 관련 설명"이 없습니다.
56. The Pre-Trib view (Mid-Trib, Post-Trib 및 Pre-Wrath와 달리)는 환난의 "선출자" 및 "성도"와 같은 용어를 교회와 혼동하지 않습니다. CHURCH와 IN CHRIST와 같은 용어는 이 시대에 그리스도의 몸 안에 있는 사람들에게만 적용되며 이러한 용어는 환난과 관련된 구절에서 결코 발견되지 않습니다.
57. 이스라엘은 하나님께서 그들에게 주신 언약에서 끊어지지 않습니다. 그러나 교회가 완성될 때까지 (부분적으로) 눈이 먼 그들의 운명이 될 것입니다. 사도행전 15:14-16. 로마서 11:1 and 로마서 11:25-27.
예언의 부분적 및 이중 성취
58. 많은 예언은 지역적 성취(주어진 시간에 또는 그 근처)를 보여주는 특성을 가지고 있으며, 그런 다음 완전히 성취될 때 끝의 시간으로 앞당겨집니다.
59. 이것들은 부분 이행 또는 이중 이행으로 알려져 있습니다. 이는 경전에서 특이한 것이 아닙니다.
60. 예 1: In 다니엘 11:1-45, 예언은 그리스 제국, 알렉산더 대왕, 그리스 제국이 네 부분으로 분열된 것, 남쪽 왕(이집트, 프톨레마이오스)과 북쪽 왕(시리아, 셀레우코스) 사이의 전쟁, Antiochus IV Epiphanes (적 그리스도의 강력한 유형)의 도착. 안티오쿠스 에피파네스의 작품을 보여주는 중간에 예언은 끝으로 건너뛰어 "궁극적인 적그리스도"에 초점을 맞춥니다.다니엘 11:36-45).
61. 예 2: 예수님이 사역을 시작하셨을 때, 그분은 이사야의 예언을 읽으시며 “주의 은혜의 해”라는 문구를 인용하셨습니다. 그리고 그는 책을 덮었다. 예수님은 문장 중간에 읽기를 멈추셨습니다. 왜냐하면 그 구절의 나머지 부분은 "우리 하나님의 신원의 날"로 시작하는 환난의 마지막 때에 성취될 것이기 때문입니다._cc781905-5cde-3194-bb3b -136bad5cf58d_누가복음 4:18-19. 이사야 61:1-3.
62. 예 3: In 다니엘 9:24, 선지자는 이스라엘에게 결정된 70 이레를 보여주기 시작합니다. 그것은 예수님께서 당나귀를 타고 예루살렘에 입성하셨을 때 사람들이 자신을 왕으로 선포하게 하신 특정한 날까지 성취되었습니다. “찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 왕이여.” (누가복음 19:38, 성지 주일). 그런 다음 메시아는 다니엘이 예언한 것처럼 잘려 나갔습니다(십자가에 못박혔습니다). 예수님은 일어나기로 작정된 일을 알고 계셨습니다.누가복음 19:42—“너(이스라엘)도 적어도 오늘날에는 너의 평화에 속한 일들을 알았더라면! 그러나 지금은 그것들이 당신의 눈에 가려져 있습니다.” ( 의 이행다니엘 9:26 는 바벨론 포로 이후 예루살렘을 재건하라는 법령이 내려진 때부터 종려주일까지 이스라엘 학자들이 알아야 할 정확한 173,880일입니다! "오늘 당신의 날"(이스라엘의 경우)은 니산월 10일이었습니다. 역사상 정확한 날은 서기 33년 4월 6일이었습니다. 하나님의 참 어린양이신 예수께서 당나귀를 타고 예루살렘에 입성하신 날이었습니다.) 그런 다음 그분은 끊어졌습니다. 다니엘의 예언의 나머지 부분, verse 다니엘 9:27, JUMPS to THE END(괄호 안의 AGE of THE CHURCH가 삽입된 후). 교회가 완성되고 환난 전 휴거에서 하늘로 옮겨진 후에 이스라엘의 예언의 마지막 7년은 환난 중에 성취될 것입니다. (참조: Sir Robert Anderson—“The Coming Prince.” Chuck Missler의 “The Precision of Prophecy—Daniel's 70 Weeks” www.khouse.org/articles/2004/552/
여느 때처럼—환난 전 휴거에서 교회가 사라질 때까지
63. In 마태복음 24:36-42 and 누가복음 17:26-27, 우리는 노아의 시대에 비유된 교회의 휴거와 예수님의 재림의 사건(복수형)을 봅니다. 핵심은 노아의 시대처럼 노아가 방주에 들어가던 바로 그 날까지 먹고 마시고 결혼하고 시집가는 등 평소와 같이 사업을 할 것이라는 점입니다. 하나님의 심판으로부터 피난처. 마찬가지로 교회는 환난 전 휴거에서 안전한 곳으로 옮겨집니다. 그때 세상은 하나님의 심판을 받을 것입니다.
64. 노아 시대의 세상은 심히 사악하고 폭력적이어서 심판을 받기에 무르익었습니다. 환난 전 휴거의 때에 세상은 극도로 사악하고 폭력적이며 심판을 받기에 무르익을 것입니다. 디모데후서 1:1-3. 디모데후서 3:1-9.
65. 노아의 방주는 심판 위로 들어 올려졌고, 방주 안의 모든 사람은 안전하게 보호되었으며 심판을 받지 않았습니다. 마찬가지로 교회는 심판을 초월하여 우리의 ARK 예수 안에서 하늘로 올라가고 진노를 당하지 않을 것입니다.
66. ARK에는 문이 하나뿐이었습니다. 예수님은 사람들이 하나님께 나아가 하나님의 진노로부터 구원받을 수 있는 유일한 문입니다. 요한복음 14:6.
67. 노아와 방주는 이스라엘이 심판을 통해 안전하게 지켜진 것으로 묘사될 수 있지만, 그 해석은 이스라엘의 삼분의 이가 환난의 심판으로 멸망할 것이라는 점을 고려하지 않습니다. 스가랴 13:9. 아무도 노아의 방주에서 죽지 않았습니다! 참된 교회에서는 그 누구도 환난 중에 멸망하지 않을 것입니다.
68. In 누가복음 17:28-30, 우리는 롯의 시대에 비유된 교회의 휴거와 예수님의 재림의 사건(복수형)을 봅니다. 다시 말하지만, 핵심은 "롯의 날"과 같이 소돔 사람들이 평소와 같이 사업을 수행하고 있었다는 것입니다. 불이 소돔을 강타한 날까지 그들은 먹고 마시고 사고 팔고 심고 집을 지었습니다. 하나님—(in 창세기 18:1-33—“주께서 의인을 악인과 함께 멸하시려나이까?”)—심판 전에 의로운 사람인 롯을 소돔에서 옮기게 하셨습니다. 하나님의 분명한 대답 - 나는 의인을 심판의 때에 던지지 아니하리라! 마찬가지로 참된 교회가 환난 전 휴거에서 안전한 곳으로 옮겨질 때 악한 세상은 하나님의 심판을 받을 것입니다.
69. 롯의 성은 심히 사악하였다. 의로운 롯은 그의 주변에서 일어난 일로 짜증이 났습니다.창세기 19:1-38 노골적으로 "네 면전에서" 동성애. 베드로후서 2:6-9 주님은 의인을 구출하는 방법을 아시고 불의한 자를 그분의 심판 날에 남겨 두신다고 말합니다. 환난 전 휴거 이전의 세상도 동성애의 증가를 보일 것이며 소돔과 같이 심한 심판을 받을 것입니다. 참된 교회는 의로운 롯처럼 심판이 내리기 전에 제거될 것입니다(Pre-Trib).
70. In 창세기 19:16, 우리는 롯이 어떻게 지체했는지 봅니다. 소돔에서 롯을 제거하기 위해 보내진 천사들은 롯의 손을 붙들었고 롯의 아내와 딸들도 붙들었습니다. 천사들은 불이 떨어지기 전에 그들을 데리고 도시 밖에 두었습니다. LAID HOLD의 ACTION에서 우리는 천사들이 롯과 그의 가족을 강제로 압수하여 그들을 제거했음을 봅니다. “휴거”에 대한 정확한 정의입니다. 마찬가지로 환난이 있기 전에 참된 교회는 “강제에게 잡혀 제거”될 것입니다. 그 다음에 환난이 올 것입니다.
71. In 창세기 19:22, 우리는 천사가 롯에게 “서둘러 탈출하라”라고 말하는 것을 봅니다—(소알의 작은 마을로). 천사가 덧붙였습니다(그리고 이것은 중요합니다)—“나는 아무 것도 할 수 없습니다”—(판단에서) 당신이 이 곳을 떠날 때까지! 마찬가지로 환난의 하나님의 진노가 다가올 때 심판은 환난 전 휴거에서 참된 교회가 지상에서 제거될 때까지 임할 수 없습니다.
72. In 데살로니가전서 5:1-11, 우리는 환난(주님의 날)이 밤에 도적같이 오리니 사람들이 "평안하다, 안전하다"고 말할 때에 세상을 놀라게(그리고 공포스럽게도) "멸망"이 갑자기 그들에게 닥칠 것을 봅니다. . 그러나 참된 교회는 그것에 얽매이지 않을 것입니다.
73. 세상은 “평화와 안전”이 온다고 생각할 것이다. 그들은 인간의 지혜로 사회가 점점 더 좋아질 것이라고 생각합니다. 오늘 우리는 이것을 듣습니까? 물론이지!
74. “갑작스런 멸망”을 가져올 환난 심판이 닥칠 것입니다. 불의한 세상은 결코 탈출하지 못할 것입니다. 그러나 참된 교회는 그 때에 압도당하지 않을 것입니다. 우리 참 그리스도인들(거듭남, 중생, 성령의 감동, 그리스도 안에서 새로운 피조물이 됨)은 진노의 때로부터 구원(구원)을 얻을 것이며, 시간) 예수님과 함께 살 것입니다(하늘에서 그분이 우리를 위해 예비하신 저택에서). 안전한 곳으로 데려가는 패턴은 하나님의 심판이 오기 전에 성경 전체에서 동일합니다! 교회는 환난 전 휴거를 약속 받았습니다. 당신은 그것을 믿습니까?
휴거 메시지에 나타난 교회의 “위로”
75. 교회가 “주님의 오심”으로 위로를 받으라는 사도 바울의 권고(in 데살로니가전서 4:18)는 환난 전 휴거의 맥락에서만 참일 수 있습니다. 환란 후의 관점에서 볼 때 주님의 오심은 무서운 심판의 해를 예상하기 때문에 두려워해야 할 두려운 일입니다. 교회가 환난을 통과할 것이라고 가르치는 데 아무런 위안이 없습니다.
76. 우리 참된 교회는 “우리 주 곧 구주 예수 그리스도의 영광스러운 나타나심”을 바라보라는 지시를 받았습니다. 디도서 2:13. 예수께서 나타나시기 전에 다른 예언적 사건들이 반드시 일어나야 한다면, 그 구절은 어리석고 이치에 맞지 않습니다.
77. 우리는 예수께서 곧 나타나실 것을 생각하여 우리 자신을 성결하게 해야 합니다(요한일서 3:2-3). 그분의 오심이 임박하지 않다면 그 구절도 의미가 없습니다. (사람들은 “그분이 곧 나타나시지 않을 거라면 왜 순결을 신경써야 합니까? 잠시 동안 우리가 하고 싶은 대로 합시다.”라고 생각할 수 있습니다.) 영적으로 발가락.
78. 교회는 휴거 때 "그리스도의 오심"(종종 "그의 나타나심"이라고 함)만을 보도록 지시받습니다. 다른 예언을 먼저 찾아야 한다면 그것도 말이 안 됩니다._cc781905-5cde-3194 -bb3b-136bad5cf58d_디도서 2:13
79. 교회는 휴거 때 예수님의 재림만을 바라보라는 지시를 받았습니다. 재림의 징조를 찾아야 하고 환난이 끝날 때까지 견뎌야 하는 것은 이스라엘과 환난 성도들입니다.
교회의 본질과 약속된 휴거
80. 사람들은 교회가 하나님의 백성의 독특한 몸, 예수님의 신부라는 진정한 본질을 이해하지 못한다면 예수님께서 교회를 위해 오신 것에 대해 혼란스러워할 것입니다.
81. 계시록에는 WRATH가 10번 나온다. 계 6:16, 요한계시록 6:17, 요한계시록 11:18, 요한계시록 14:10, 요한계시록 14:19, 요한계시록 15:1, 요한계시록 15:7, 요한계시록 16:1, 요한계시록 16:19, and 요한계시록 19:15. 교회는 “진노하기로 작정되지 아니”했습니다. 로마서 5:1 and 로마서 5:9, 데살로니가전서 1:9-10, 데살로니가전서 5:9, and 요한계시록 3:10. 그러므로 교회는 “하나님의 진노의 큰 날”에 들어갈 수 없습니다.
82. In 요한계시록 3:10, 신실하고 참된 교회는 지상에 거하는 자들을 시험하기 위해 온 세상에 임할 유혹의 때로부터 보호받을 것을 약속받았습니다. 이 유혹은 사악함, 역경, 극심한 고통의 경험입니다. 예수님은 우리에게 "우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악에서 구하옵소서"라고 기도하라고 말씀하셨습니다. 이것은 우리가 이 땅에서 마주하는 "일상적인 문제"로부터의 보호를 의미하는 것으로 올바르게 해석되지만 확장된 의미를 가질 수도 있습니다. "TEMPTATION"은 에서 볼 수 있는 것과 매우 동일한 그리스어입니다.요한계시록 3:10—지구상에서 일어난 최악의 악의 시간으로 정의됨(마태복음 24:21-22). 탈출이 가능하지 않다면 왜 예수님은 우리에게 그 악에서 구출되도록 기도하라고 요구하실까요? 비교 대상 누가복음 21:36. 환난(역사상 가장 무서운 유혹)으로부터 구원이 가능합니다. 그것은 교회의 환란 전 휴거라고 불립니다!
83. In 데살로니가후서 1:6-7 우리는 하나님께서 교회를 괴롭힌 자들에게 고난을 갚으실 것을 봅니다. 그 보상이 일어나는 동안 교회는 쉬게 될 것입니다. 교회는 환란 전 휴거를 받을 것입니다!
84. 교회는 “주님의 날에 뒤처지지” 않을 것입니다. 데살로니가전서 5:1-9. “주님의 날”은 환난을 정의하는 또 다른 표현입니다. 교회는 그것에 얽매이지 않을 것입니다.
85. 예수님을 영접하기 위해 기도한 예수님을 믿는 사람은 환난을 피할 자격이 있음을 알게 될 것입니다. 누가복음 21:36.
86. 스바냐서 2:1-3에서 우리는 환난이 오기 전에 우리가 가져야 할 태도와 평행을 이루는 하나님의 권고를 봅니다. 법령이 나오기 전("환난"을 시작하는 적그리스도와 맺은 "평화 언약"), 주의 맹렬한 진노가 임하기 전에—이것을 행하라! 의와 온유함으로 여호와를 구하라. 왜? 환난 전 휴거에 대한 또 다른 언급인 주님의 진노의 날에 우리는 숨겨질 것입니다.
87. 그분의 심판에서 그분 자신(의로운 자들)을 구원하시는 것은 하나님의 성품입니다. 에녹, 노아, 롯, 라합 등이 있습니다. 심판은 롯이 그곳에서 나가기 전에는 소돔에 일어날 수 없었습니다. 마찬가지로 환난은 교회가 환난 전 휴거에서 세상 밖으로 옮겨지기 전까지는 일어날 수 없습니다. 비교 누가복음 17:28-30to 창세기 19:15-22- 16절과 22절에 특별한 주의를 기울입니다.
88. 교회의 번역과 예수님의 재림 사이에는 시간적 간격이 있다는 것이 성경에서 분명합니다. 요한복음 14:3. 이사야 26:20.
89. 오직 환난 전 휴거만이 부분적 휴거처럼 행위 기반 원칙에 따라 교회(그리스도의 몸)를 나누지 않습니다. 환난 전 휴거는 GRACE ALONE에 의한 우리의 위대한 구원의 그랜드 피날레입니다!
90. 성경은 교회가 분리되지 않았다고 굳게 믿습니다. 우리는 모두 예수 안에서 한 몸의 지체입니다. (현재의 세상에서 교회는 신자들의 계속되는 옛 육신의 본성으로 나누어져 있습니다. 그 결과 불화와 분열이 생깁니다. 교회가 휴거 때 영광스럽게 될 때 육신의 분열은 더 이상 없을 것입니다.)
성령과 환란 전 휴거
91. 성령은 이 세상에서 악을 억제하는 분이시다. 그분이 내주하시는 교회도 빼내지 않는 한 예언된 대로 그분을 꺼내실 수 없습니다. 억제자는 성령 충만한 교회입니다. 데살로니가후서 2:5-8.
92. "불법한 자"가 나타나기 전에 성령의 제지 역사가 제거되어야 합니다. (환난은 이스라엘과 맺은 언약의 서명으로 시작됩니다. 7년 환난이 시작됩니다. 그 행위는 적그리스도를 드러냅니다. 그러므로 교회는 환난이 시작되기 전에 휴거되어야 합니다.) 참된 교회는 적그리스도가 나타나는 것을 보지 않을 것입니다 .
93. 땅에 환난이 있는 동안 적그리스도가 환난 성도를 이기리라요한계시록 13:7. 그러나 교회의 경우 지옥의 문은 결코 우리를 이기지 못할 것입니다. 이것은 환난의 “성도들”이 교회일 수 없음을 증명합니다. 교회는 성령의 내주로 승리합니다. 마태복음 16:18. 로마서 12:21. 요한일서 2:13-14. 요한일서 5:4-5. 요한계시록 2:7, 요한계시록 2:11, 요한계시록 2:17, 요한계시록 2:26, 요한계시록 3:5, 요한계시록 3:12, and 요한계시록 3:21. 그것은 교회를 위한 많은 극복입니다! 이것은 휴거가 환난 전이어야 함을 증명합니다.
94. In 다니엘 7:21 and 다니엘 7:25작은 뿔(적그리스도)이 성도들로 더불어 전쟁을 일으켜 그들을 이겼고 또 적그리스도가 가장 높으신 자를 대적하여 큰 말로 성도들을 괴롭게 할 것입니다. 다시 말하지만, 교회의 경우 지옥의 문이 우리를 이기지 못할 것입니다(또는 우리를 이기지 못할 것입니다). 다시 말하지만, 교회는 환난 중에 압도당하고 승리하는 성도가 될 수 없습니다! 다시 말하지만 이것은 휴거가 환난 전이어야 함을 증명합니다.
예수의 신부
95. 교회는 그리스도의 신부라 불린다. 결혼과 그리스도와 그분의 교회는 다음에서 비교됩니다. 에베소서 5:22-33, 특히 verses 에서 볼 수 있습니다.에베소서 5:29-32.
96. 예수님과 그분의 교회의 결혼식은 유대인 모델을 따릅니다. 예수는 유대인의 혈통을 통해 사람의 육신을 입고 유대인에게 오셨다는 것을 기억하십시오.
97. In 요한복음 14:1-3 (교회의 휴거가 약속된 곳), 유대인 결혼식의 구조가 크게 암시되어 있습니다. “내 아버지 집에 거할 곳이 많도다.” “내가 가서 너희를 위하여 처소를 예비하노라.” “내가 다시 와서 너희를 내게로 영접하여…
98. 유대인 결혼식에서 신랑은 신부의 아버지와 여자와 결혼하기로 계약을 맺습니다. 신랑은 신부(모하르)를 위해 대가를 지불합니다. 예수님은 자신의 보배로운 피로 교회의 값을 지불하셨습니다.
99. 결혼 합의가 이루어지고 대가가 지불되면 결혼 서약이 성립됩니다. 젊은 남자와 여자는 아직 함께 살지 않았지만 남편과 아내로 간주됩니다. 모하르의 지불에서 신부는 봉헌 또는 성화(신랑을 위해 "구별"됨)로 선언됩니다. 그 봉헌의 상징으로 신랑과 신부는 약혼을 발표하는 포도주 한 잔을 마신다. 교회는 예수님께 구별되고 성화됩니다. 예수님께서 지불하신 대가를 기념하여 교회는 친교 포도주를 마십니다.
100. 혼인서약이 성립된 후 신랑은 신부를 집에 남겨둔다. 그는 아버지의 집으로 돌아가서 그곳에서 약 12개월 동안 머무를 것입니다. 예수님은 피로 값을 치르신 후 하늘에 있는 아버지의 집으로 돌아가셨습니다. 교회는 지상에 있는 그녀의 집(임시 장소)에 남아 있습니다.
101. 신부는 결혼 준비를 위해 결혼 준비를 할 시간이 있습니다. 교회는 언젠가 그분을 만날 준비를 하면서 예수님께 충실합니다.
102. 아버지 집에서 신랑은 자신과 신부를 위해 거처를 준비합니다. 예수님은 승천하실 때 하늘에 있는 아버지의 집으로 돌아가셨습니다. 그분은 그분이 거기 계시는 동안 우리가 거할 맨션을 준비하신다고 제자들에게 약속하셨습니다.
103. 별거 기간이 끝나면 신랑은 보통 밤에 돌아와서 신부를 데려가 함께 살게 할 것입니다. 신랑, 그의 가장 친한 남자 및 다른 남자 에스코트는 아버지의 집을 떠나 신부의 집으로 횃불 행렬을 할 것입니다. 신부는 신랑이 오는 때를 알지 못합니다. 결과적으로 신랑의 도착은 외침으로 시작됩니다. 예수께서 공중으로 강림하셔서 신부를 붙잡으실 때는 알 수 없습니다. 그러므로 교회는 준비하라는 권고를 받습니다. 언젠가 그보다 먼저 외침이 우리 귀에 들리고 우리는 그를 만나기 위해 일어설 것입니다.
104. 신랑이 신부 들러리와 함께 신부를 받아들인 후, 확대된 그룹은 신랑 아버지의 집으로 돌아갑니다. 예수님과 그분의 교회는 휴거 후에 아버지 하나님의 집에서 하늘에서 연합될 것입니다.
105. 신부와 신랑은 신랑의 아버지 집에 도착한 직후 결혼식 파티의 다른 구성원들에 의해 신부실로 안내됩니다. 신부는 얼굴이 보이지 않도록 베일을 쓰고 있다. 결혼이 성사되었습니다. 조금 후에 결혼식 하객들에게 발표되며, 그 시간에 하객들은 7일 동안 파티를 엽니다. 일단 천국에 가면 예수님과 그분의 교회는 우리의 결혼을 인봉할 것이며, 그 사실이 하늘에 발표됩니다. 그런 다음 7일 동안의 축제(환난의 7년에 해당)가 뒤따릅니다.
106. 7일간의 축하 행사가 진행되는 동안 신부와 신랑은 "후파"라고 불리는 신부 방에 숨어 있습니다. 7일이 지나면 신랑이 아내를 데리고 숨어 나오며 모든 사람이 볼 수 있도록 베일이 벗겨집니다. 그 때 결혼이 세계에 알립니다. 환난의 7년이 끝나면 그리스도와 그의 신부는 그들의 방을 떠날 것입니다. 예수님은 재림 때 지상에 다시 오셔서 감람산에 발을 디디실 것이며, 그분의 신부(교회)는 그분과 동행할 것입니다! 그때에 그 결혼이 온 세상에 알려지고 사람들은 신부가 예수님과 함께 통치하고 다스리는 신부의 얼굴을 보게 될 것입니다.
107. 그리스도와 교회의 결혼은 에서 볼 수 있습니다.로마서 7:4. “...너희가 다른 사람 곧 죽은 자 가운데서 살아나신 분과 결혼하게 하려 함이로다.”
108. In 고린도후서 11:2, 우리 교회는 “한 남편에게 정혼”하여 “그리스도께 정결한 처녀”로 바쳐질 수 있습니다.
109. In 야고보서 4:4, 교회는 우리를 "간음하는 자와 간음하는 여자"로 만드는 육체의 정욕과 세상의 사랑에 대해 경고합니다.
110. 사도 바울은 우리의 구매 가격 중 가장 높은 비용인 예수의 피를 교회에 지속적으로 상기시킵니다. 바울은 계속해서 그리스도와 맺은 언약에 대해 가르칩니다. 그 언약에 의해 그분의 신부인 우리는 구별되고 거룩해집니다.
111. 예수님의 재림 전에 그분의 “신부”를 위한 “예수님의 오심”이 분명히 있습니다. 환난 중에 그분의 신부는 이미 하늘에 있으며 재림 때 그분과 함께 지상으로 돌아올 것입니다. 요한계시록 19:7-10 and 요한계시록 19:14. 유다서 1:14-15.
온 세상에 전파된 복음—그때 끝이 온다
112. 놀라운 사실 - 교회는 복음이 전 세계에 도달하는 수단이 되지 않을 것입니다!
113. 교회는 참으로 그리스도의 죽음과 부활에서 완성된 사역에 대한 복음을 전파합니다(사람들이 예수님을 그들의 마음과 삶에 받아들이도록 초대하여 살아 있고 참된 교회의 회원이 되도록 초대함). 그러나 교회의 마지막 시대는 나약함과 안주, 즉 참된 교리에서 멀어지는 시대로 묘사됩니다. 라오데키아의 정신. 요한계시록 3:14-22. 데살로니가후서 2:3. (이것은 "Kingdom Now" 및 "Dominion" 그룹이 가르치는 내용을 반증합니다.)
114. 성경은 여호와의 크고 두려운 날이 이르기 전에 엘리야가 오리라고 선언합니다. 말라기 4:5-6. 엘리야는 가까운 장래에 이스라엘을 섬길 두 명의 특별한 선지자 중 한 사람입니다.
115. 엘리야는 하나님의 인도와 권능 아래 모세가 행한 동일한 기적을 이스라엘에서 성역을 베풀 두 번째 특별 선지자와 합류할 것입니다. 이들은 에서 본 두 증인입니다.스가랴 4:1-14 및 in 요한계시록 11:3-13. 그들은 환난의 어두운 날에 하나님의 증거를 선포할 것이며 적그리스도는 그들에게 분노할 것입니다.
116. “이 천국 복음이 모든 민족에게 증거되기 위하여 온 세상에 전파되리니 그러면 끝이 올 것입니다.” 마태복음 24:14. 예수께서 이 말씀을 하셨지만 그것이 교회를 위한 것이었습니까? 아니요! 이 말씀은 예수께서 환난과 이스라엘의 위치를 묘사하신 가르침의 중간에 말씀하신 것입니다.
117. 요한계시록 7:3-8 는 인봉된 하나님의 종 144,000명을 보여줍니다. 이 젊은이들은 환난 중에 복음을 전파할 것입니다. 그들은 이스라엘의 특정 지파에서 온 12,000명에 이르며 하나님의 보좌에서 심판이 내리는 무서운 때에 복음을 선포할 사역자들입니다. 하나님의 보호가 그들 위에 있기 때문에 아무것도 이 종들을 해칠 수 없습니다(그들은 봉인되었습니다). 그들의 설교의 결과는 에서 볼 수 있는 엄청난 무리입니다.요한계시록 7:9-12 and 요한계시록 15:2-4, 모세의 노래를 부르는 순교자들의 영혼들. 이스라엘 간증이 여기에 있습니다. 교회 간증이 아닙니다.
118. 복음이 전 세계 모든 국가에 도달했다는 추가 증거는 다음에서 볼 수 있습니다. 요한계시록 14:6. 천사가 땅에 사는 모든 사람에게 전파하기 위해 하늘 한가운데를 날아갑니다. 다시 말하지만 이것은 교회가 아닙니다.
119. 영원한 복음과 왕국의 복음이 환난 중에 전파될 것입니다. 환난은 하나님이 심판의 한가운데에서 그분의 자비를 가져오시는 것입니다(그러나 교회는 목사가 아닙니다). 더욱이 왕국 복음의 메시지는 예수께서 천년왕국을 위해 예루살렘에 그의 왕국을 세우기 위해 곧 지상으로 돌아오실 것이라는 것입니다. 예수님의 지구로의 재림은 또한 “당신의 나라가 임하시오며 당신의 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지이다”라는 청원에 응답할 것입니다.
휴거와 재림의 차이점
120. 휴거는 교회와 관련이 있습니다. 재림은 이스라엘과 관련이 있습니다.
121. 휴거는 예수의 하늘 백성인 교회를 위해 일어난다(빌립보서 3:20-21, 히브리서 12:22-24). 재림은 하나님의 지상 백성인 이스라엘을 위한 것입니다.
122. 휴거 때 예수님은 그의 백성인 교회(요한복음 14:3, 데살로니가후서 2:1) 재림 때 예수님은 그분의 백성인 교회와 함께 오십니다. 유다서 1:14-15. 요한계시록 19:14. 스가랴 14:5.
123. 휴거는 “불법의 사람”이 권력을 잡을 수 있는 문을 엽니다. 데살로니가후서 2:6-8. 재림 운명 "죄의 사람" 요한계시록 19:20.
124. 휴거가 임박했다. 그것은 어느 순간에나 발생할 수 있습니다. 재림은 아주 많은 날들과 징조들과 사건들에 의해 선행되어야만 합니다.
125. 휴거의 정확한 날짜는 아무도 모릅니다(알 수 없음)— 마태복음 24:38-39, 마태복음 25:13, 누가복음 17:26-30, 데살로니가전서 5:1-11, 히브리서 10:24-25. 우리는 기다리며 지켜보라는 권고를 받고 있습니다. 그러나 "환란"에 들어가는 사람은 누구든지 특정 날짜 수를 셀 수 있고 예수님이 재림 때 지상에 오실 날을 알 수 있습니다. 다니엘 9:27 (7년 84개월 3520일). 요한계시록 12:6 and 요한계시록 12:14. 요한계시록 13:5 (3년 반, 42개월, 1260일). in 에 날짜도 추가되었습니다.다니엘 12:11-12 (1290일과 1335일), 아마도 초막절 축하의 타이밍과 양과 염소 민족의 심판과 관련이 있을 것입니다(이것은 시간이 될 때까지 완전히 이해되지 않을 수 있습니다) 도착, as 다니엘 12:9 표시).
126. 휴거 후에 교회는 보상을 받기 위해 그리스도의 심판대(베마)로 나아갈 것입니다. 고린도후서 5:10. 고린도전서 9:24-27. 데살로니가전서 2:19-20. 디모데후서 4:8. 베드로전서 5:4. 요한계시록 2:10 b. 요한계시록 3:11. 재림 때 양과 염소의 심판이 있을 것입니다. 마태복음 24:31-46.
127. 휴거는 하나님의 자비와 은혜에 속한다. 재림은 하나님의 진노와 관련이 있습니다.
128. 휴거 때 예수님은 새벽 별이시다— 베드로후서 1:19, 요한계시록 2:28 and 요한계시록 22:16—(새 날의 일출에 선행). 재림 때 예수님은 의의 태양이시다— 말라기 4:1-2—(새 날에 빛나는).
129. 휴거는 신약 성경의 끝에서 예수님의 백성인 교회의 희망입니다.베드로후서 1:19 and 요한계시록 22:16. 재림은 구약성서의 끝에서 예수의 백성인 이스라엘의 소망입니다— 말라기 4:1-2.
130. 휴거 때 교회는 구름 속 공중에서 예수님을 만납니다. 재림 때에 예수님은 감람산에서 땅에 발을 딛으십니다.
131. 휴거의 때에 감람산은 변함이 없을 것이다. 재림 때에 감람산이 갈라져 예루살렘 동쪽에 골짜기를 이룬다.
132. 휴거의 때에 교회 성도들은 TRANSLATED(죽음이라는 길을 거치지 않고 즉시 불멸의 몸으로 바뀐 몸)이다. 어떤 성도도 예수께서 다시 땅에 발을 딛으실 재림 때 변화되지 않습니다.
133. 휴거의 때에 세상은 죄로 심판을 받지 않고 오히려 죄에 더 깊이 빠져듭니다. 재림 때 세상은 예수께서 아마겟돈 장면을 다루실 때 재림하실 때 심판을 받습니다.
134. 교회의 휴거는 진노의 날로부터의 구원이다. 예수님의 재림은 극심한 환난 아래서 고통받는 자들을 위한 구원입니다.
135. 휴거는 항상 임박합니다(예언이 일어나기 전에 성취되어야 한다는 의미). 재림 전에 매우 구체적인 징조와 예언(반드시 일어나야 하는)이 있습니다!
136. 휴거는 구원받은 자에게만 해당됩니다. 환난과 재림은 전 세계를 다룹니다.
137. 휴거 때 예수님은 당신의 교회를 하늘로 부르십니다. 그분은 당신의 교회를 위해 오십니다. 재림 때 예수님은 교회와 함께 지상으로 돌아오십니다. 요한계시록 19:7-8. 요한계시록 19:14. 유다서 1:14-15.
138. 환난 후에 “성도들”을 모으는 것은 천사들에 의해 이루어진다. 환난 전 휴거 때 교회가 예수님께로 모이는 일은 주님 자신이 하십니다.
139. 의인과 악인을 먼저 잡을 수는 없다. 휴거에서 의인은 제거됩니다. 사악하고 준비되지 않은 자들은 뒤에 남겨집니다. 데살로니가전서 4:13-17. 데살로니가전서 5:1-11. "환난"과 재림에서 악인은 심판으로 멸망/멸망되고 의인은 뒤에 남겨져 천년 왕국에 들어갑니다. 마태복음 13:30 and 마태복음 13:49-50.
140. 휴거 때 예수님은 우리를 자신에게로 영접하신다. 그분이 재림 때 돌아오실 때 미국이 그분을 “영접”하지 않을 것입니다. 요한복음 14:2-3. 계시록 19장에서 휴거가 일어났다면, 우리는 그분을 만나기 위해(또는 영접하기 위해) 올라갈 것이고 즉시 그분과 함께 땅으로 돌아갈 것입니다.
141. 우리가 요한계시록 19장에서 그분을 만나기 위해 일어나 즉시 그분과 함께 지상으로 돌아왔다면, 그리스도의 심판대(베마)와 신부를 위한 결혼식은 어디에 있습니까? 재림 이후에 일어날 다음 일은 양과 염소의 심판입니다.
142. 이방인에 대한 심판은 재림 이후(마태복음 25:31-46). 이 성구는 구원받은 자와 잃어버린 자 모두 자연의 몸에 있음을 보여줍니다(재림 때 변환 또는 휴거가 있었다면 불가능했을 것입니다).
143. 만약 번역(휴거)이 재림과 동시에 일어났다면, 양과 염소를 분리할 필요가 없을 것입니다. TRANSLATION의 행위는 그러한 분리를 제공할 것입니다.
144. 만일 믿는 자들이 재림 때에 옮겨지고 불신자들이 최후의 환난 심판에 의해 멸망된다면 천년왕국에 세상에 살게 될 사람은 아무도 없을 것입니다.
145. 살아남은 환난 성도들은 그리스도의 재림 때 (불멸의 몸으로) 변환되지 않고 농업, 건축, 출산과 같은 일상적인 활동을 계속합니다. 이사야 65:20-25.
성경 해석학(해석)—성경은 동의해야 합니다
146. 오직 환난 전 휴거 관점만이 환난에 관한 구약과 신약 구절의 진정한 문자적 해석을 허용합니다. (사용되는) 기호는 성경 전반에 걸쳐 정의되며 문자 그대로 적용됩니다.
147. 오직 환난 전 관점만이 이스라엘과 교회(그리고 하나님께서 각각을 어떻게 다루시는가)를 분명히 구별하여 휴거와 재림 사이의 시간 간격 동안 필요하게 만듭니다.
148. 요한계시록의 교회들에게 보낸 일곱 편지에서 예수님은 일곱 번 “귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다”라고 말씀하셨습니다. 의 환란 구절에 도달하면요한계시록 13:9, 예수님은 "누구든지 귀가 있으면 들으십시오. "라고 말씀하셨습니다. 그는 "성령이 교회들에게 하시는 말씀"이라는 말을 빼버렸습니다. 그리고 그렇게 하신 이유는 환난기에는 지상에 교회가 없기 때문입니다.
149. 고난의 통로에서 요한계시록 13:6, 적그리스도는 하나님과 그의 이름과 그의 성막과 하늘에 거하시는 자들을 모독하는 입을 받았습니다. 하늘에 거하는 자들은 누구입니까? 휴거된 교회.
150. 거룩한 자(교회의 "성도")는 이미 하늘에서 예수님과 함께 있으며 그분과 함께 지상으로 돌아올 것입니다. 스가랴 14:5. 요한계시록 19:14. 유다서 1:14-15.
151. 예수님과 함께 돌아온 거룩한 이들은 천사가 아니다. 거룩한 사람들은 성도의 의(즉, 교회)인 세마포 옷을 입었습니다.요한계시록 19:8. 요한계시록 3:5. 요한계시록 3:18.
152. 예수는 초림으로 사역을 시작하셨다 누가복음 4:18-19, 예언자 이사야의 말을 인용합니다. 그는 문장 중간에 주님의 은혜로운 해를 말한 후 읽기를 중단하고 책을 닫았습니다. 초림 때 예수님의 사역은 교회를 통한 하나님의 은혜의 시간을 열었습니다.
153. In 이사야 61:1-2, 이사야의 예언은 예수님이 떠나신 곳에서 끝납니다. “주의 은혜의 해”(은혜—교회 시대) 다음에는 우리 하나님의 복수의 날이 있습니다. 교회 시대 후에 환난, 즉 “우리 하나님의 신원의 날”이 올 것입니다. 우리는 교회가 어떻게 휴거되고 그 날이 올 것인지 이해합니다. 그것은 환란 전입니다.
154. 요한계시록 4:1-11 opens with “이 일 후에 내가 보니 하늘에 열린 문이 있는데 내가 들은 첫 번째 음성은 내게 말하던 나팔 소리 같은 것이었더라(예수님의 나팔 소리—참조_cc781905 -5cde-3194-bb3b-136bad5cf58d_요한계시록 1:10); 이르시되 이리로 올라오라 이 후에 반드시 임할 일을 내가 네게 보이리라 하셨느니라.” “이후”와 “내세”는 같은 헬라어 “메타 타우타”로서 이 일 이후를 의미합니다. 무슨 일 후에? 요한계시록 2장과 3장에 나오는 일곱 교회(완전한 "교회 시대")의 일 이후. 예수님은 하나님의 나팔인 나팔 소리로 "이리로 올라오라"고 외치실 것이며, 교회는 요한과 같이 PRE-TRIB 휴거 상태에서 하늘에서 문을 여세요! 구조는 매우 분명합니다! 게다가, 성령님은 이것을 아주 분명하게 하기 위해 "이후에" 두 번 반복하셨습니다! 트리브 전!
155. 문을 닫은 일부 신자 in 이사야 26:19-20. 이사야 26:19 죽은 자로부터의 부활을 보여줍니다. 이사야 26:20 살아 있는 사람들의 환생(휴거)을 보여줍니다. “오라, 내 백성아, 네 방(저택)으로 들어가서 네 문을 닫으라. 분노가 지나갈 때까지 잠시 동안(7년) 자신을 숨기십시오.” 교회는 INDIGNATION(반역한 세상에 대한 하나님의 진노)이 끝날 때까지 7년 동안 잠시 동안 천국에 들어갈 것입니다. 교회의 휴거는 환난 전입니다. 사람들이 어떻게 이것을 놓칠 수 있습니까?
156. 교회의 모든 신자는 그리스도의 심판대 앞에 나타나야 합니다(고린도후서 5:10) 이 사건은 예수께서 땅에 발을 디디시는 재림 사건에서 결코 언급되지 않습니다.
성경 해석학(해석)—24장로의 정의
157. 요한계시록 4장과 5장의 24장로들은 휴거되고 영화롭게 된 교회를 대표합니다.
158. 24장로는 천사일 수 없다. 천사는 면류관을 쓰지 않습니다. 천사들은 다스리고 통치하기 위해 하나님과 함께 앉아 있지 않습니다. 우리는 24 장로를 구체적인 설명으로 정의해야 합니다.
159. 장로—교회 지도력에 사용되는 용어.
160. 장로, 그리스어 "프레스부테로스". 교회 용어—“노회”.
161. 숫자 24. In 대상 24:1-31, 다윗 왕은 신권이 너무 커졌기 때문에 신권을 24개 코스로 나누었습니다. 코스의 24 지도자가 다윗의 보좌 앞에서 만났을 때 전체 신권이 대표되었습니다. 24장로들은 하나님의 보좌 앞에 있는 전체 교회를 대표합니다. 이것은 제사장으로서의 교회의 그림입니다.
162. 숫자 24(2부). 교회는 유대인과 이방인으로 구성되어 있습니다. 이스라엘 12지파. 교회의 12사도. 총 24개.
163. The Elders SIT. “하나님의 은혜 시대”에 지상 교회의 일이 이루어집니다.
164. 장로들은 왕좌에 앉습니다. 교회는 왕좌에 왕으로 앉아 있습니다.
165. 장로들은 “특정한” 흰색 의복을 입습니다. 교회는 약속된 흰 옷입니다. 요한계시록 3:4-5. 요한계시록 3:18. 우리의 옷(그리고 우리 자신)은 세탁되어 흠이 없게 해야 한다는 사실은 에서 볼 수 있습니다.에베소서 5:26-27, 디도서 3:5, 베드로전서 3:14. 유다서 1:23 and 요한계시록 1:5.
166. Elders는 극복하고 승리하기 위해 (경주를 끝내기 위해) 주어지는 STEPHANOS 인 CROWNS를 착용합니다. 같은 종류의 면류관이 교회에 주어집니다. 고린도전서 9:25-27. 데살로니가전서 2:19-20. 디모데후서 4:8. 야고보서 1:12. 베드로전서 5:4. 요한계시록 2:10 b. 요한계시록 3:11.
167. 장로들은 금관을 쓴다. 금은 왕권을 보여줍니다. 이것은 교회를 왕으로 보여줍니다.
168. In 요한계시록 5:1-14, Elders는 THEIR REDEMPTION의 새 노래를 부릅니다 (더 신뢰할 수있는 오래된 원고에서 번역 된 King James Version에서 볼 수 있음). 장로들은 예수님의 피로 구원받은 것을 노래합니다.
169. 장로들은 지구상의 모든 족속, 방언, 백성, 나라 "에서"("부르심을 받아") 구원받았다. 교회는 주로 이방인이며 세상에서 "부르심을 받은" 교회입니다.
170. 에스겔과 다니엘에서 우리는 요한계시록에 나타난 하늘에 대한 유사한 묘사를 발견합니다. 한 가지를 제외하고. 구약의 선지자들은 24장로를 보지 못했습니다! 왜? 교회는 구약성경에 명확하게 계시되지 않은 비밀입니다.
성경 해석학(해석)—대다수의 정의
171. 큰 무리 of 요한계시록 7:9-10 는 교회가 아닙니다. 왜? 그들의 설명은 다릅니다.
172. 큰 무리가 하나님의 보좌 앞에 서 있다. 교회의 24장로는 보좌에 앉습니다.
173. 큰 무리는 흰 예복을 입는다(그리스어는 “도둑질하다”). 24장로들은 흰 옷(헬라어 “히메이션”)을 입습니다. 차이가 있습니다!
174. 큰 무리는 종려나무 가지를 손에 들고 있습니다(이스라엘이 당나귀를 타고 예루살렘에 입성하신 예수님을 축하했을 때처럼). 24명의 장로들은 그들의 머리에 "스테포노스" 왕관("경주에서 이기고" "승리를 얻음"에 주어짐)을 가지고 있습니다.
175. 큰 무리가 큰 소리로 외친다. 교회의 24장로들이 새 노래를 부릅니다.
176. 큰 무리가 큰 환난(다니엘의 70번째 이레의 마지막 절반)에서 나옵니다. 24 장로들은 교회 시대에서 나옵니다.
177. 많은 무리가 그분의 성전에서 밤낮으로 하느님을 섬깁니다. 교회의 24장로는 예수님과 함께 통치하고 다스립니다.
178. 하나님은 이스라엘과 구약의 또 다른 참조인 큰 무리 위에 그분의 장막을 펼칠 것입니다.
179. 하느님께서는 많은 무리의 눈에서 눈물을 닦아 주십니다. 왜? 그들이 환난 중에 순교한 후에 그들을 위로하기 위하여. 환난전 휴거의 때에 교회는 말할 수 없는 기쁨으로 기뻐할 것입니다. 데살로니가전서 2:19.
성경 해석학(해석) - 요한계시록 15장의 그룹
180. 하나님의 보좌 앞에서 불이 섞인 유리 바다에 묘사된 그룹 in 요한계시록 15:2-4 는 교회가 아닙니다.
181. 이 사람들은 불이 섞인 유리 바다 위에 서 있습니다. 불은 그들이 하나님의 심판의 때에 죽은 후에 하나님의 보좌에 서 있음을 나타내는 성경적 상징입니다. 24장로들은 천국의 수정처럼 유리 바다 위에 있습니다. 순수함 - 점, 주름 또는 흠이 없습니다. 화재가 없습니다. 24장로들은 하나님의 심판의 때로부터 나오지 않았습니다.
182. 왕좌 앞의 그룹 in 요한계시록 15:1-8 그들이 죽고 하늘로 갔을 때 짐승에 대한 승리를 얻었습니다. 교회는 결코 짐승을 만나지 않을 것입니다.
183. 왕좌 앞의 그룹 in 요한계시록 15:1-8 have 신의 하프. 24명의 장로에게는 HARPS가 없지만 극복에 대한 보상으로 "stephanos" 왕관을 착용합니다.
184. 왕좌 앞의 그룹, in 요한계시록 15:1-8, 모세의 노래를 부르십시오—다시 이스라엘과 구약의 강조점을 보여줍니다. 교회의 24장로들이 예수님의 피로 구속의 새 노래를 부른다(하나님의 은혜 시대에 교회에 주어졌다).
환난의 성격
[비록 교회는 환난 전에 예수께로 이끌려 갈 것을 약속받았지만, 이 끔찍한 시간의 진정한 본질에 대해 너무 많은 오해가 존재하므로 나는 그것에 대해 간략한 성경적 일견을 제공합니다.]
185. 환난 전 휴거의 입장만이 “다가오는 7년 환난”과 “일반적인 환난” 사이의 구별을 보여줍니다. 바로 지금 세상을 괴롭히고 모든 사람이 경험하는 “일반적인” 문제입니다._cc781905-5cde-3194 -bb3b-136bad5cf58d_다니엘 9:27—70번째 이레, "환난 기간"을 정의합니다. 로마서 8:18, 교회 시대에서 이 현재의 "일반적인" 고통과 환난을 정의합니다. 예수는 또한 그것을 언급합니다 요한복음 16:33. 지금 일어나는 일과 7년 환난 중에 일어날 일 사이에는 엄청난 차이가 있습니다!
186. "환란의 때"는 이스라엘의 회복을 위한 준비로서 환란 전 관점에서 적절하게 이해됩니다. 신명기 4:29-30. 예레미야 30:4-11. 다니엘 9:24-27. 다니엘 12:1-2.
187. "환란"은 "슬픔의 시작"-처음 3년 반; “멸망의 가증한 것”—중기; “큰 환난”—지난 3년 반, 그리고 재림 그 자체. 다니엘 9:27. 마태복음 24:4-14. 마태복음 24:15-20. 마태복음 24:21-28. 마태복음 24:29-31.
188. 요한계시록의 일곱 봉인 두루마리는 예수께서 “슬픔의 시작”이라고 묘사하신 것과 유사합니다. 거짓 그리스도— 마태복음 24:4 그리고 적그리스도— 요한계시록 6:1-2. 전쟁과 전쟁 소문— 마태복음 24:6-7 and 계 6:3-4. 기근— 마태복음 24:7 and 요한계시록 6:5-6. 역병— 마태복음 24:7 and 계 6:7-8. 성도의 순교— 마태복음 24:9-14 and 계 6:9-11. 다양한 장소의 지진— 마태복음 24:7 and 계 6:12-17.
189. "산통" 기호 이해하기 "환난"의 시작은 지구를 실질적인 노동으로 인도합니다. 그렇다면 왜 우리는 지금 "출산의 고통" 신호를 보고 있습니까, Pre-Trib? 임산부는 진통이 실제로 시작되기 훨씬 전에 자신의 진통이 "거의" 있다는 것을 알고 있음을 기억하십시오. 오늘날의 세상은 예수 그리스도의 왕국을 낳을 준비가 된 임신으로 엄청나게 부풀어 있습니다. 여성이 Braxton Hicks 통증, 실제 노동이 아닌 수축을 가질 수 있는 것처럼 우리는 세상도 같은 일을 하는 것을 봅니다(“환난”의 실제 노동이 매우 가까워짐). 최근에 매일 여기에 있었던 지진이 닥칠 때마다 "오, 여기 또 다른 Braxton Hicks가 있고 내 가방은 챙겼습니다. 여기서 나갈 준비가 되었습니다."라고 생각합니다.
190. "멸망의 가증한 것" in 마태복음 24:15-20 parallels 다니엘 9:27 and 요한계시록 12:6 및 verses 요한계시록 12:13-17.
191. "큰 환난" of 마태복음 24:20-28 parallels 다니엘 12:1, 플러스 요한계시록 8장, 9장, 16장(요한계시록 11장, 13장, 14장, 15장, 17장, 18장에서 일부 세부 사항 생략 – 이 목록의 목적상 가능한 연대기를 제공하기에는 너무 혼란스럽습니다.)
192. 재림 in 마태복음 24:29-31 parallels 이사야 63:1-6, 스가랴 14:1-7 and 스가랴 14:12-15, and 요한계시록 19:1-21.
193. 환난의 목적은 무엇입니까? 데살로니가후서 1:6 교회에 우리를 괴롭힌 사람들, 우리를 박해한 사람들, 우리 중 일부를 순교시켰던 사람들, 온갖 종류의 악의로 우리를 괴롭힌 사람들이 하나님으로부터 RECOMPENSE(보상)를 받아야 함을 알립니다. 그들이 하는 일에 대한 복수. 적들은 그녀(예수님의 신부)가 지상에 있는 동안 교회에 심각한 문제를 주었기 때문에 "환난"(하나님의 진노의 때에)으로 보응을 받을 것입니다. 원수들도 이스라엘을 대적하여 심판을 받습니다.
194. 환난은 성경에서 진노의 날이라고 불린다(스바냐 1:15), 그러나 성경은 또한 “하나님이 우리(교회)를 진노에 임명하지 아니하셨다”고 말합니다. (데살로니가전서 5:9)
195. 환난은 진노의 날이라고 불리지만, 성경은 예수님이 "다가올 진노에서 우리를 구원하셨다"(교회를 환난 기간에서 구원하심)라고 말합니다. 데살로니가전서 1:10.
196. 성경에서 7년 환난은 여호와의 날, 그 날, 심판, 우리 하나님의 복수의 날이라고 불립니다. 그리고 성경은 또한 환난이 불신자들에게 임할 것이며 교회는 "그 날"을 피할 것이라고 분명히 가르칩니다.데살로니가전서 5:2-10.
197. 환난 중기 및 진노 전 해석과는 달리 환난 전 위치는 요한계시록 6장에 나오는 환난의 시작에 대한 적절한 설명을 제공합니다. , 그것은 하나님의 진노가 요한계시록 11장의 일곱째 나팔이 울리기 오래 전에 시작된다는 것을 보여줍니다!
환난의 본질—일곱 인봉된 두루마리
198. 하나님의 진노는 두루마리의 첫 봉인과 함께 시작된다(그의 일련의 심판에서 하나님의 보좌에서 열림). 그 두루마리는 지상에서 일어날 재앙적인 사건들을 보여 줍니다. (1. 적그리스도. 2. 전쟁, 기근, 온역, 죽음과 지옥, 환난 성도들의 순교, 큰 지진, 그리고 무서운 광경과 하늘의 징조들이 신속히 뒤따랐다.)
199. 환난은 "평소와 같은 날"이 아닙니다. 데살로니가전서 5:2-3 "주님의 날"이 갑작스러운 멸망임을 분명히 보여줍니다. 요한계시록 6:1-8 는 적그리스도가 "평화"를 약속하더라도 그가 말하는 대로 할 수 없다는 것을 분명히 보여줍니다.
200. 의 4번째 SEAL 개봉요한계시록 6:8, 지구 인구의 1/4이 죽을 것이라고 밝혀졌습니다. 오늘날 거의 70억 명에 달하는 인구를 계산할 때 1/4은 17억 5천만 명의 사망자 수입니다! 그것은 엄청난 양의 죽음입니다. 현재 우리가 명명할 수 있는 최악의 재앙보다 훨씬 더 큽니다. 환난의 세계에서 그것은 분명히 "평소와 같은 사업"이 아닙니다.
201. 그러므로 대환란의 첫 3년 반 동안 지구에는 확실히 평화가 없습니다(“Pre-Wrathers”가 말하는 것처럼)! 심판은 하나님의 보좌에서 내립니다(그것이 두루마리를 펴기 시작한 때부터 하나님과 어린양(예수)에게서 나왔다는 것을 보여줌). 두루마리가 열리면 지구에 보내지는 일련의 재앙이 시작됩니다. 이것은 "사람의 진노"나 "사탄의 진노"가 아닙니다(비록 하나님께서 그들을 그의 심판의 대리인으로 사용하신다 할지라도). 진노의 기원은 하나님의 바로 그 임재로부터 있으며, 그로부터 오는 심판입니다(그분의 진노)!
202. SCROLL이 정의되었습니다. 그것은 땅에 대한 권리 증서(법적 문서)(적법하게 예수에게 속함)이지만 두루마리는 또한 예수가 정당하게 그의 소유를 소유할 심판의 양피지이기도 합니다. 예수님이 자신에게 속한 것을 되찾기 위해서는 적들이 파괴되어야 합니다. 시편 2:1-12. 요한계시록 5:1-14.
203. 두루마리는 애가와 애통과 재앙을 담고 있는 양면으로 기록되어 있습니다. 지구 전체에 퍼지는 "저주"입니다. 두루마리의 치수는 심판이 하나님의 보좌에서 보내진다는 것을 보여주는 지성소와 동일합니다. 에스겔 2:9-10. 에스겔 3:1-9. 스가랴 5:1-4. 계 6:1-17. 요한계시록 10:8-11—(10장에서 두루마리가 열려 있는데, 이는 예수님이 6장에서 이미 봉인을 떼셨음을 보여줍니다. 거래를 완료하기 위해 발생합니다.).
204. 첫 번째 봉인은 적그리스도를 드러냅니다. 적그리스도는 초림 때 예수님을 거부한 그들의 죄 때문에 이스라엘에 대한 하나님의 심판(진노)입니다. 예수님은 자신의 땅(이스라엘)에 오셨고 그들은 그를 영접하지 않았습니다. 만일 누가 그의 이름(적그리스도)으로 오면 그들은 그를 영접할 것입니다. 요한복음 1:11. 요한복음 5:43.
205. 이사야 28:15-18 는 첫 번째 봉인에 의해 밝혀진 이스라엘과 적그리스도 사이의 "평화" 계약을 "죽음과의 계약" 및 "지옥과의 계약"이라고 부릅니다. 그것이 WRATH와 JUDGMENT가 아니라면 무엇입니까?
206. 봉인 심판은 분명히 "환란"에서 하나님의 심판을 수행하는 어린양(예수)의 진노입니다.계 6:16. 디모데후서 4:1 and 디모데후서 4:8.
207. 여섯 번째 봉인이 열릴 때, 지상의 왕들과 위대한 사람들과 백성들은 마침내 하나님의 진노가 그들 위에 있음을 깨닫습니다. 이 눈먼 사람들을 깨우기 위해 하늘의 주요 사건과 지진이 필요했습니다. 그래서 그들은 무슨 일이 일어나고 있는지 인식할 수 있었습니다. 사람들은 그들이 어린양의 진노를 피해야 한다고 말합니다(여기에서 우리는 심판이 예수님에게서 오는 것을 봅니다. 그가 봉인을 제거할 때 그것은 그의 진노입니다. 사람들은 덧붙입니다. “그의 진노의 큰 날이 이르렀으니 (존재).” 따라서 SEALS에는 신의 분노가 포함되어 있습니다. 계 6:16-17.
208. 두루마리의 7번째 SEAL은 하늘에 불길한 침묵을 가져옵니다. 또한 7번째 인에서 진행되는 것은 트럼펫 심판입니다. 일곱째 봉인을 떼실 때 하나님의 더 가혹한 심판이 풀립니다. 일곱째 인에서 나팔이 나옴—증가된 진노를 가져옴. 요한계시록 8:1-2.
209. 마찬가지로, "그릇 심판"은 7번째 나팔 부는 것으로부터 진행됩니다(주목하십시오 - 11장에서 16장까지의 괄호 정보가 너무 많아서 그 진행을 보기가 어렵지만 세부 사항에 주의를 기울이면 거기에 있습니다) .
210. 모든 하나님의 진노는 두루마리에 포함되어 있으며, 나팔을 가져오는 일곱 번째 봉인의 개봉에서 나오는 적절한 순서대로 풀릴 것입니다. (이 개념에 대한 더 명확한 그림을 위해, 더 큰 시야를 위해 미끄러지는 부분이 있는 "망원경" 안경을 생각하십시오. 심판의 각 부분이 7번째 봉인의 개봉부터 진행됨에 따라 신의 진노의 더 가혹한 요소가 나타납니다.)
환난의 본질—마지막 심판
211. 사발 심판은 하나님의 진노를 "채우고"(완전하게) 합니다. 그릇은 하나님의 진노의 시작이 아니라 진노의 완성입니다. 요한계시록 15:1.
212. 많은 사람들이 "환란"이 진정으로 얼마나 나쁠지 완전히 이해하지 못합니다. 그것은 노아 시대의 홍수보다 더 나쁠 것입니다. 세상이 창조된 이래로 이와 같은 때는 없었습니다! 마태복음 24:21-22.
213. "환난"의 끝에서 예수께서 아마겟돈 현장에 도착하실 때 부활에 대한 언급이 없습니다. 휴거(부활 포함)는 포스트 트리버가 주장하는 것처럼 그 시간에 일어날 수 없습니다. 이사야 63:1-6, 스가랴 14:1-15, 요한계시록 19:11-21.
214. “환란”의 끝에서 휴거가 있었다면 살아남은 모든 신자들은 불멸의 영화로운 몸으로 변화될 것입니다. 모든 적들은 파괴될 것입니다. 천년기에 살게 될 자연적인 육체에는 아무도 남지 않을 것입니다! 휴거는 “환난”의 끝에서 일어날 수 없습니다.
215. 어떤 사람들은 에서 "선택된 사람들의 모임"이라고 말합니다.마태복음 24:31 는 “환란”의 끝에서 “휴거”입니다. 그러나 휴거에서 예수님은 자신을 위로 부르십니다. 천사들은 “환난”의 끝에서 “택하신 자들”을 모읍니다.
216. 이스라엘의 "선택된 자"와 "환난"의 생존자들은 적그리스도가 그들을 사방으로 흩어버린 곳에서 모일 것입니다. 이스라엘은 주로 보스라(현대 요르단— )에서 발견될 것입니다.이사야 63:1).
217. 천사들은 또한 천국의 한쪽 끝에서 다른 쪽 끝으로 “선택된 자들”을 모읍니다. 구약의 성도들과 순교한 “환난” 성도들이 그들의 육신의 부활을 위해 모이는 것입니다.요한계시록 20:4, 그래서 그들은 예수님이 재림하실 때 성취될 유대인의 절기의 시기에 따라 예수님께서 재림하신 후 5일 후에 있을 초막절에 참여할 수 있게 될 것입니다.
218. 또한 예수께서 땅으로 돌아오신 후에 양과 염소 나라에 대한 심판이 있으며, 그것은 공식적으로 천년왕국이 시작되기 전에 일어나야 합니다. 사람들은 이러한 일을 위해 "집합"됩니다.
219. 환난기는 경전 전체에 걸쳐 광범위한 예언에 묘사되어 있습니다. 다음은 그것을 정의하는 단어의 긴 목록입니다. 황폐함, 황폐함, 어둠, 우울함, 구름, 짙은 어둠, 피, 복수, 파괴, 맹렬한 분노, 불, 질투, 잔인한, 문제, 큰 고통, 복수, 분노, 화살 피와 칼과 무서운 일에 취하여 사람들의 마음이 무서워서 낙심하리니 하늘의 권능들이 흔들리겠고 전쟁과 큰 지진과 기근과 온역과 무서운 징조와 큰 환난이 있으리니 이런 일이 창세로부터 지금까지 없던 것이요 때가 되면 땅이 완전히 무너지고 땅이 깨끗해지며 달이 부끄럽고 해가 부끄러워 리워야단을 벌하고 바다에 있는 용을 죽이리니 사망의 언약이요 넘치는 재앙이요 우박이 쓸어가리라 거짓의 피난처요 지옥과 맺은 너희의 언약이여 너희가 그것에게 밟힐 것이요 땅이 취한 자 같이 이리저리 흔들리고 하늘의 별들이 그 빛을 내지 아니할 것이요 내가 하늘을 진동시킬 것이요 땅이 떠나리라 그녀의 위치(그녀의 궤도와 축?), t를 처벌하기 위해 그가 그들의 악으로 인하여, 악인으로 그들의 죄악으로 인하여 애통과 애통과 재앙과 경보를 발하여 그 땅의 모든 거민으로 떨게 할지어다 그들이 용사 같이 달릴 것이요 그들이 전사 같이 성을 오르리니 백성들이 통곡하며 달이 피같이 되고 하늘의 별들이 땅에 떨어지며 저주가 온 지면에 두루 행하리니 사망과 지옥이 그 뒤를 따르며 우렛소리와 번개와 땅의 연기가 사람들이 죽음을 구하여도 얻지 못하리니 전갈의 고통이라 바다가 죽은 자의 피가 되고 사람들이 심한 열병에 타서 고통으로 혀를 깨물고 모든 섬이 도망하여 그 날들을 감하지 아니하고는 산을 찾지 못하였나니 곧 육체가 구원을 얻지 못할 것이요 그제야 끝이 오리라. (이것은 완전한 목록이 아닙니다.)
이것은 교회가 구원받기로 약속된 진노입니다!
하나님의 나팔과 “마지막” 나팔
[진노 전 휴거 지지자들이 요한계시록 11장의 일곱째 나팔에 대해 큰 문제를 제기하고 있기 때문에 나팔에 관해 성경이 묘사하는 것을 제시하겠습니다.]
220. 계시록의 일곱째 나팔이 의 "마지막" 나팔이라는 적절한 증거는 없습니다.고린도전서 15:52. 그 설명은 선입견과 가정에 근거해서만 받아들여집니다. Pre-Trib 견해는 교회의 예언적 나팔과 환난의 심판 나팔 사이의 적절한 구별을 유지합니다.
221. 사도 바울은 요한이 요한계시록의 일곱 "심판 나팔"을 보기 수십 년 전에 "마지막" 나팔에 대해 썼습니다. 사도 바울의 "마지막 나팔"은 주후 60년에 기록되었습니다 요한의 환상은 30년 이상 후인 주후 96년경에 나타났습니다 파트모스!
222. 하나님의 나팔은 축복, 영생, 영화로운 몸을 가져옵니다. 데살로니가전서 4:16. 계시록의 일곱 나팔은 적들에게 멸망을 가져오고 하나님의 진노를 가져옵니다.
223. 하나님의 나팔은 분명히 교회를 위한 것이다. 하나님은 환난 중에 이스라엘과 반역하는 세상을 다루시기 때문에 일곱째 나팔은 이스라엘과 교회 사이의 구별을 잃지 않고는 교회를 언급할 수 없습니다.
224. 환난 전 휴거에 있는 교회를 위한 마지막 나팔은 하나님의 나팔입니다. 요한계시록의 나팔은 천사들에 의해 불립니다.
225. 교회를 위한 마지막 나팔은 공중에서 예수님을 만나기 위해 “집회를 소집”하는 것입니다. 계시록의 나팔은 반역적인 세상에 하나님의 심판을 보냅니다.
226. 교회를 위한 마지막 나팔은 하나님의 보좌로 예배하라는 부르심입니다. 계시록 심판의 나팔은 사람들로 하여금 그들의 마음을 강퍅하게 만들고 회개하지 않게 합니다— 요한계시록 9:20-21.
227. 교회의 마지막 트럼프는 신자들을 위한 것입니다. 요한계시록의 일곱째 나팔 심판은 믿지 않는 자들을 위한 것입니다.
228. 교회의 마지막 나팔은 하나님의 은혜의 행위입니다. 계시록의 일곱째 나팔 심판은 하나님의 진노의 행위입니다.
229. 하나님의 나팔 구절에서 교회를 위해 우리는 “이 말로 서로 위로하라”고 권고합니다. 계시록의 일곱째 나팔에서 “열방이 분노할 것”입니다.
230. 휴거 때 교회를 위해 마지막 나팔이 불 때, 예수님은 하늘에 계시지 않을 것입니다(그가 요한계시록 7장의 나팔을 울릴 때처럼). 대신 예수님은 교회를 부르시기 위해 공중으로 내려오셨습니다. 일곱 번째 나팔의 요한계시록 구절에는 예수님이 강림하시거나 소리치시거나 구름 속에 계신다는 언급이 없습니다.
231. 휴거의 교회를 위한 “마지막 나팔”과 요한계시록의 일곱째 나팔은 같을 수 없습니다.
더있다! 트럼펫의 용도 정의
232. In 민수기 10:1-10, 트럼펫의 용도가 정의됩니다. 두 개의 은 나팔은 “회중을 소집하여 경배하게” 하고 “진영을 이동”할 목적으로 만들어졌습니다. 진영이 움직일 때 나팔 하나를 불고 진영의 동쪽이 앞으로 나아갔습니다. 두 번째 나팔이 울리고 진영의 남쪽 부분이 움직일 것입니다. 민수기 10:1-10 북쪽과 서쪽 또는 레위 지파와 성막을 언급하지 않습니다( 에서 볼 수 있음).민수기 2:1-34)—그러나 세 번째, 네 번째, 다섯 번째 나팔은 진영을 이동시키기 위해 울렸음에 틀림없다. 마지막 나팔이 울리면 진영 전체가 움직일 것입니다.
233. 잘 배운 유대인인 사도 바울은 (이스라엘의 정의에 따라) 마지막 나팔의 의미를 알아야 했습니다. 우리의 일이 끝났다는 신호인 교회를 위한 마지막 트럼프에서 전체 회중은 하늘로 "진영"을 옮길 것입니다.
234. 어떤 사람들은 에서 "두 증인"의 승천을 생각합니다.요한계시록 11:12 는 교회의 휴거입니다. (a) “두 증인”은 요한계시록에서 일곱째 나팔이 불기 전에 죽은 자 가운데서 살아났습니다! 그러나 바로 그 순간 트럼프가 교회를 향해 날아가고 부활/휴거가 일어날 것입니다.
235. 어떤 사람들은 에서 "두 증인"의 승천을 생각합니다.요한계시록 11:12 는 교회의 휴거입니다. (b) 교회는 눈 깜짝할 사이에 휴거될 것입니다. 눈의 반짝임은 순간적입니다. 1초도 안 되는 순간입니다! 교회의 경우 "이제 당신은 그것들을 볼 수 있지만 지금은 볼 수 없습니다!"입니다. 그러나 "두 증인"은 그들의 발로 설 시간을 갖게 될 것이며 온 세상이 위성 TV에서 그들을 볼 것입니다. “두 증인”의 부활은 교회의 휴거가 될 수 없습니다.
MT에서 하나님의 트럼프의 흥미로운 비교. 휴거 시 시나이와 하나님의 트럼프!
236. In 출애굽기 19:16-20, 하나님께서 시내 산에 강림하실 때 하나님의 나팔이 있습니다. 천사나 사람이 이 나팔을 부는 것이 아니라 하나님 자신입니다. 하나님의 나팔이 두 번째로 일어날 때, 교회가 휴거될 때 어떤 천사나 사람도 그것을 불지 않을 것입니다.
237. 시나이 산과 휴거에서 하나님의 나팔과 가청 음성이 모두 들립니다. 출애굽기 19:19—(하나님은 음성으로 모세에게 대답하셨습니다) and 데살로니가전서 4:16—(예수님의 외침).
238. 시나이 산에서 이스라엘은 애굽의 종살이에서 구속되었다. 휴거 때 교회는 우리의 죄 많은 육신(예수님을 통해 죄에 대해 우리 자신을 죽은 것으로 여기지 않는다면 기독교인을 노예로 붙잡을 수 있음)에서 구속됩니다.
239. 시내 산에서 하나님은 이스라엘과 함께 거하셨다. 오순절에 예수님은 교회 안에 거하십니다. 휴거 때 교회는 다시 하나님과 함께 있게 될 것입니다.
240. 하나님의 나팔이 오순절에 이스라엘을 위하여 시나이 산에서 울렸다. 하나님의 두 번째이자 마지막 나팔은 오순절에 시작된 교회와 관련이 있으며 아마도 시나이 산의 "예표"일 뿐이며 오순절에 성취된 반대 유형일 것입니다.
241. 오순절이든 나팔절이든 하나님의 나팔은 환난의 심판에 사용된 나팔과는 다른 나팔입니다. 일곱째 나팔은 교회 휴거의 마지막 나팔이 될 수 없습니다!
여호와의 절기
242. 이스라엘에게 주신 여호와의 일곱 절기 in 레위기 23:1-44 는 하나님의 시간표입니다. 그들은 예수님의 십자가 처형, 교회의 탄생, 예수님의 재림에 대한 예언적 성취를 보여줍니다.
243. 네 가지 절기는 이스라엘이 지켜본 바로 그 날에 성취된다! (a) 유월절, 니산월 14일, 이스라엘 종교력의 첫 달. 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양 예수께서 바로 그 날 십자가에 못 박히셨습니다. (b) 누룩을 넣지 않은 빵, 니산월 15일. 예수님은 그 명절의 시작인 해가 질 무렵에 장사되셨습니다. 정확한 날짜에 예수님이 묻히신 것은 누룩 없는 빵 절기 동안 숨겨졌거나 묻혀 있던 가운데 떡을 상징하고 충족시키신 것입니다. (c.) 첫 열매, 무교절 후 일요일(서기 33년, 그 정확한 날은 예수께서 묻히신 지 3일 후였습니다). 제3일에 예수께서는 죽은 자 가운데서 살아나셔서 죽은 자들의 첫 열매가 되셨습니다. 정확하게 이행되었습니다! (d.) 오순절 – “칠칠절”이라고도 불리며 초실절 후 50일째. 성령은 교회의 최초의 신자들에게 강림하셨습니다. 오순절(오순절)이 축제의 정확한 날에 성취되었을 때, 새 교회의 첫 구성원은 유대인들이었습니다.
244. 처음 4개의 절기는 이스라엘이 준수한 정확한 날에 이행되었으므로 마지막 3개의 절기도 정확히 준수한 날에 이행될 것이라고 안전하게 가정할 수 있습니다. 하나님은 변하지 않으십니다.
245. 마지막 세 절기는 예수님의 재림 사건을 예언한다. (a) 나팔절(로쉬 하샤나), 티슈리월 7월 1일(이스라엘의 민법년 1월 1일이기도 함)! 이것은 이스라엘이 새해를 축하하는 때입니다! 그날 휴거가 일어날까요? 아니면 새로운 7년이 이스라엘을 위해 시작될 것입니다. 적그리스도가 환난을 시작하는 계약을 그들과 맺음으로써 말입니다. [교회는 서명이 있기 전에 휴거될 것이지만 의 축일에도 일어날 수 있습니다.] (b.) 욤 키푸르, 속죄절, 7월 10일. 이것은 예수께서 이스라엘의 죄를 속죄하시는 날이 될 것이며(그들은 용서받고 회복될 것입니다)—그의 재림의 이 날에 그분은 감람산에 발을 디디실 것입니다. 재림은 희년을 동시에 성취할 것입니다(레위기 25:9-15) 속죄일에 이스라엘에서. 땅은 정당한 소유자에게로 돌아가고 땅은 여호와의 소유로 돌아갈 것입니다. 포로가 풀려나고 모든 빚이 탕감될 것이다. 이 모든 세부 사항은 속죄일에 그분의 발이 땅에 닿으실 때 예수님께서 하실 일의 일부입니다. (c.) 초막절(초막절), 7월 15일. 예수님이 이 땅에 돌아오신 지 닷새 후에 하나님이 그의 백성과 함께 거하심(거하시며 장막을 치심)을 기념하는 행사가 있을 것입니다. 스가랴 14:16. 축하의 정확한 날에 성취되었습니다!
246. 이 절기는 이스라엘을 위한 것이다. 교회는 그것들을 지키라는 지시를 받지 않았습니다. 골로새서 2:16-17.
247. 어떤 이들은 교회의 휴거가 오순절에 일어나 교회가 탄생한 바로 그 날 교회 시대를 끝낼 것이라고 가르칩니다. 이 아이디어는 세 가지 이유로 올바르지 않습니다. (a) 교회는 오순절에 태어났지만 이스라엘을 위한 절기일을 성취했습니다. (b.) 만일 우리가 오순절에 주님의 교회를 휴거시키실 때까지 기다려야 한다면(해마다) 그것은 절박함을 파괴합니다. (c.) 우리는 교회가 휴거될 날과 시간을 알 수 없으므로 예수님을 주시하라는 권고를 받았습니다.
248. 어떤 이들은 교회의 휴거가 나팔절에 일어날 것이라고 가르칩니다. 가능하지만 이것이 서명이 발생할 때 발생해야 한다는 의미는 아닙니다. 예언에는 즉시 교회가 제거되고 환난이 시작된다는 것을 시사하는 내용이 없습니다. 휴거와 적그리스도가 그 언약을 맺기에 충분한 권세를 얻을 때 사이에 어느 정도 시간이 지나야 한다는 것은 논리적입니다. (b) 집주인이 언제 돌아올지 모르기 때문에 기다리라는 말을 들었지만 주님은 그 날 첫 4절기를 다 이루셨습니다. 거기에 덧붙여 계시록 12장의 표적이 일어난 것을 믿게 되었고, 5절이 "장차 철장으로 만국을 다스릴 자" 곧 우리 안에 사시는 그리스도의 휴거를 나타낸다면, 아직 한 가지 징후가 더 있습니다. 이것은 임박함을 파괴하지 않습니다. 주님이 언제 확실히 오실지 아무도 말할 수 없으므로 우리는 준비되어 있습니다. 그러나 그리스도께서는 "우리가 어둠에 있지 아니하여 오늘이 도적 같이 우리에게 임하지 아니하리라"고 말씀하십니다. 사실은 남아 있습니다. (c.) 우리는 여전히 교회가 휴거될 날과 시간을 확실히 알지 못하므로 예수님을 주시하라는 권고를 받았습니다.
그것을 요 약하기!
249. 휴거가 환난 중에 언젠가 일어난다는 것을 보여주는 건전한 성경 교리는 어디에 있습니까? 없습니다!
250. 휴거가 환난 전이라는 것을 보여주는 참으로 건전한 성경 교리가 있습니다. 많은 곳에서!
끝맺음: 환난 전 휴거에는 내가 여기에 나열한 것보다 더 많은 이유가 있을 수 있습니다. 제가 250개의 이유에 도달한 것은 Pre-Trib 위치에 대한 확실한 증거입니다!
이제와 영원토록 모든 영광을 예수님께 돌립니다. 아멘 아멘!